灵氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾将行。言灵氛既告我以吉占，歷善日吾将去君而远行也。五臣曰：歷，选也。折琼枝以为羞兮，羞，脯。精琼爢以为粻。精，凿也。爢，屑也。粻，粮也。《诗》云：乃裹餱粮。言我将行，乃折取琼枝，以为脯腊，精凿玉屑，以为储粮，饮食香洁，冀以延年也。五臣云：精，擣也。取其清洁而延寿。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。象，象牙也。言我驾飞龙，乘明智之兽，象玉之车，文章杂错，以言己德似龙玉，而世莫之识也。五臣云：飞龙喻道，瑶象以比君子之德。言我远游，但驾此道德以为车。何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。言贤愚异心，何可合同，知君与己殊志，故将远去自疏，而流遁於世也。五臣云：忠佞两心不可同，吾将远去。自疏远也。邅吾道夫崑崙兮，邅，转也。楚人名转曰邅。《河图括地象》言：崑崙在西北，其高万一千里，上有琼玉之树也。路脩远以周流。言己设去楚国远行，乃转至崑崙神明之山，其路遥远，周流天下，以求同志也。扬云霓之晻蔼兮，扬，披也。晻蔼，犹蓊鬱，荫貌也。一本，「扬」下有「志」字。蔼，《释文》作濭，一作靄。五臣云：扬，举也。云霓，虹也，画之於旌旗。晻蔼，旌旗蔽日貌。鸣玉鸞之啾啾。鸞，鸞鸟也。以玉为之，著於衡，和著於軾。啾啾，鸣声也。言己从崑崙将遂陞天，披云霓之蓊鬱，排谗佞之党群，鸣玉鸞之啾啾，而有节度也。五臣云：玉，马佩也。鸞，车铃也。言我去国，亦守节度而行。朝发軔於天津兮，天津，东极箕、斗之閒，汉津也。夕余至乎西极。言己朝发天之东津，万物所生，夕至地之西极，万物所成，动顺阴阳之道，且亟疾也。凤皇翼其承旂兮，翼，敬也。旂，旗也。画龙虎为旂也。《文选》翼作纷。高翱翔之翼翼。翼翼，和貌。言己动顺天道，则凤皇来随我车，敬承旂旗，高飞翱翔，翼翼而和，嘉忠正、怀有德也。之，一作而。五臣云：凤皇承旂，引路飞翔，翼翼然扶卫於己。忽吾行此流沙兮，流沙，沙流如水也。《尚书》曰：餘波入于流沙。五臣云：流沙，西极也。遵赤水而容与。遵，循也。赤水，出崑崙山。容与，游戏貌。言吾行忽然过此流沙，遂循赤水而游戏，虽行远方，动以洁清自洒饰也。麾蛟龙使梁津兮，举手曰麾。小曰蛟，大曰龙。或言以手教曰麾。津，西海也。蛟龙，水虫也。以蛟龙为桥，乘之以渡，似周穆王之越海，比鼉黿以为梁也。使，一作以。五臣曰：麾，招也。詔西皇使涉予。詔，告也。西皇，帝少皞也。涉，渡也。言我乃麾蛟龙，以桥西海，使少皞来渡我，动与神兽圣帝相接，言能渡万民之厄也。予，一作余。路脩远以多艰兮，艰，难也。腾眾车使径待。腾，过也。言崑崙之路，险阻艰难，非人所能由，故令眾车先过，使从邪径以相待也。以言己所行高远，莫能及也。待，一作侍。路不周以左转兮，不周，山名，在崑崙西北。转，行也。五臣云：左转者，君子尚左。指西海以为期。指，语也。期，会也。言己使语眾车，我所行之道，当过不周山而左行，俱会西海之上也。过不周者，言道不合於世也。左转者，言君行左乖，不与己同志也。屯余车其千乘兮，屯，陈也。五臣云：屯，聚也。车所以载己。言君子以德自载，亦如车焉。聚千乘者，言道德之多，并运於己，所在可驰走。齐玉軑而并驰。軑，錮也。一云车辖也。言乃屯敶我车，前后千乘，齐以玉为车辖，并驰左右。言从己者眾，皆有玉德，宜辅千乘之君也。即道千乘之国也。驾八龙之婉婉兮，婉婉，龙貌。五臣云：八龙，八节之气也。婉，於阮切，《释文》作蜿，於元切。载云旗之委蛇。言己乘八龙，神智之兽，其状婉婉，又载云旗，委蛇而长也。驾八龙者，言己德如龙，可制御八方也。载云旗者，言己德如云，能润施万物也。蛇，一作移。一作逶迤。五臣云：言我所往，皆与神游，故可御气为驾，载云为旗也。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。邈邈，远貌。言己虽乘云龙，犹自抑案，弭节徐行，高抗志行，邈邈而远，莫能追及。一云：迈高驰。五臣云：抑志按节，徐行以候世人，其邈远莫能逮及也。奏《九歌》而舞《韶》兮，《九歌》，《九德》之歌，禹乐也。《韶》，《九韶》，舜乐也，《尚书》：簫韶九成。是也。聊假日以媮乐。言己德高智明，宜辅舜、禹以致太平，奏《九德》之歌、《九韶》之舞，而不遇其时，故假日游戏媮乐而已。假，一作暇。陟陞皇之赫戏兮，皇，皇天也。赫戏，光明貌。一无「陟」字。陞，一作升。忽临睨夫旧乡。睨，视也。旧乡，楚国也。言己虽升崑崙，过不周，渡西海，舞《九韶》，陞天庭，据光曜，不足以解忧，犹顾视楚国，愁且思也。僕夫悲余马怀兮，僕，御也。怀，思也。蜷局顾而不行。蜷局，詰屈不行貌。屈原设去世离俗，周天？地，意不忘旧乡，忽望见楚国，僕御悲感，我马思归，蜷局詰屈而不肯行，此终志不去，以词自见，以义自明也。五臣云：蜷局回顾而不肯行。
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