有空需要补上死亡教育这一课！
《死亡课》读后感(四)：社会性课题
2011年4月《西藏生死书》正式解禁出版，因为隶属于**题材，出版公司基本上没有做任何大型的宣传，但是销售却一路飙升，与此书能够抚慰很多人面对死亡时的恐慌不无关系。
就世界人口来说，当下之中国无信仰人群（迷信另当别论）的比例算得上是名列前茅的。纵观世界各地的宗教和信仰，最终极的问题就是解惑人从哪里来，到哪里去，而在这一来一去之间，又可以做些什么。于是，对于没有信仰之人，出生代表过去或许可以不予以考虑，死亡代表未来必将亲历的结果，迷惑，忧虑，惶恐等心态是源自不知道生命终结之后是另一种开始，抑或是就此消亡。因此，《西藏生死书》这样一本教人生时即可坦然面对死亡，净化心灵的作品，自然为浮躁时代里盲目而无所依的人群带来了重要的安抚。虽然它并不是那种强烈地宗教灌输作品，但是不可否认，它依然是一本以信仰为蓝本的生死启示录。
比起《西藏生死书》，这本名为《死亡课》的美国著作，却只是把宗教信仰纳入其中，作为整个课题的一部分，来研究，呈现整个人类死亡可能涉及的方方面面。换句话说，《死亡课》实际上是一本关于社会死亡学的作品。
或许一提及死亡，多数人都要心生忌讳的，即便如今算是极为开放的时代，可是死亡依然是一件让人极力回避，不敢直面的事情。这一方面我亦然有感。可能很多人可以肆无忌惮的直面恐怖电影里的死亡，甚至兴趣盎然的阅读推理作品里的谋杀，又或者面对社会新闻中种种灾祸也可以冷眼旁观，惟有切实的发生在自己的周边，才会产生真正的心悸，持续性的伤痛，和难以抹灭的创伤，此时只剩下避而不谈的孤僻，因为任何事外之人也不可能真切的体会当事人的心情。自然，任何人尚且不用忧虑的时候要远离，不得不经历的时候更希望忘却，这不是一个好的话题，但是这是人类不得不面对的现实，即我们最终要行向何方。
《死亡课》不是一本教人寻找信仰的书，更多的是让人懂得理性与勇气。它也不是在你抑郁或者迷茫时的一颗灵丹妙药，而是带理智的你领悟人生最真实的一面。把生命看作一种社会性地存在，一种可以被解析的流逝，它不只是个体，更是集体的共通。
如果说《西藏生死书》是感性的，那么《死亡课》就是绝对的理性，两者最终的目的都是使人们坦然的面对自己的生死，平和安详的接受亲人的离去，都是为死亡里的未知寻一片宁静，为短暂的人生多一些预留，以便能够让人以更开阔的胸怀去对待生命的必然。
《死亡课》读后感(五)：生死之间，学会珍惜
生死之间，学会珍惜
评《死亡课》
每个人都有生命终结的一天，那就是死；因此有人说，人从出生开始，便被判定了死刑，只是缓期执行的时间问题。每个人看待死亡的角度不同，得到的观点和结论也不一样。有的人认为终有一死，便可把生命看淡，一生之中随遇而安；有的人认为因为生命有了期限，于是便抓紧时间去体验生活，发挥生命的潜力。《死亡课》搜集了人们对死亡、临终的观点，教我们如何在生死之间珍惜我们的生命和时间，教我们更客观地看待死亡。
在《死亡课》中，我们接受了关于死亡的教育：包括死亡的定义、濒临死亡的状态和对于他们死亡的感觉（特别是亲人），一些人对于死亡的看法、他们在日常生活中采取的行为以及持有的关于死亡的信仰。死亡教育的内容主要包括四个方面：认知、情感、行为和价值观，在叙述各种观点的同时，书中还辅助提供了各种关于死亡的事例，便于读者理解和认识；提供了美国关于死亡的成因、形式等方面的各种数据，为我们了解死亡的社会成因提供了佐证。比如说不同种族和性别方面对死亡的不一样看法，因为社会环境和生存问题的不同，死亡的数据也大有区别。
蒙田说：哲学，就是教我们学会死。面对死亡，每个人可能都有自己的观点和信仰，《死亡课》里的种种看法，能帮助我们更好地看待死亡、珍惜生命。就像接受一些死亡的智慧，如赛内卡说：生命，如你所知，不比总是匆匆。我们不知为了活着，更是为了活得好。所以，有智慧的人知道自己该如何生活，而不是将就着活命。生命在于质量，而不在于长短。如果他遇到挫折，心灵得不到安宁，他就放开自我。无论他是主动要求终结还是必须接受死亡，无论来得快还是慢，对他来所都无所谓。死得早晚不代表任何事情，死得值得才是重点。死得其所也算是对糟糕生活的逃离。
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