吴文君的话里面，其实包含着一种个人立场的选择，以及对一种叙事伦理的确认：人首先是作为个体而存在的，每一个体，都可能有丰富的内心世界；而小说所要做的，正是对个体及其生命世界进行勘探，描绘。
对个人的肯定和发现，个人被赋予一个具有深度的“自我”，当然不是首先出自吴文君，而是近代以来重要的思想潮流。基尔克果、别尔嘉耶夫、萨特、雅斯贝斯等现代思想家都认为，人必然是作为个体而存在的。在海德尔格的《存在与时间》里，个人，也就是“此在”，被看作是一种在存在者中占有特殊位置的存在者，具有不同于其他存在者的存在样式。人的存在并不是现成的，也不可能一成不变；个人的具体存在，先于本质并决定本质。个人所关心的，也首先是自身的存在，而不是具有普遍性的存在方式。个人总是以自身的存在作为出发点，构造起具有个性色彩的世界——不同于物理学意义上的客观世界。“我”和世界的照面，总是以“我”为圆心，是“世界闯进了我的身体”（翟永明语），是“世界无情而鲁莽地直走入我的胸膛里”（郑敏语）。世界之于个人，不是像水在杯子里、书桌在书房里这样一种简单的空间关系，而是如蜗居之于蜗牛，两者有血肉相连的联系。
吴文君显然也是这么理解人与世界的关系的。她的《红马》所写的，既是格桑和雅娜两个人的遇合，也是两个生命世界的互动。这一短篇，别具匠心地分为两个部分，分别从雅娜和格桑的视角切入。雅娜是一位三十多岁的中年妇女，来自唐溪。她和大民结婚已有多年，有一次俩人看电视时，她不经意间告诉了大民，自己有一个叫做林丽的漂亮女同事。后来雅娜过生日请同事一起聚会，大民便开始向林丽献殷勤，林丽也不躲闪。这一切，自然让雅娜很受伤。她后来急于到则扎寨，有机会认识格桑，便与大民、林丽的这种举止不无关系。
雅娜和格桑的相见和交往，都发生在则扎寨这一物理空间里面，但他们对世界的感受，彼此间的交往目的，完全不同。雅娜有属于她个人的生命记忆，格桑也有他的生命记忆。对于雅娜来说，格桑不过是一个导游，是一位长得帅气、让她微微起了色心的康巴汉。她对格桑，有一点心动的感觉，让她忍不住要去想象另一种生活。而对于格桑来说，雅娜首先是一个和他的爱人米雅长得很像的女人。他和米雅一起生活了十八个月，雅娜的到来，唤醒了他的这段生命记忆，也让他在不知不觉间，爱上了雅娜。虽然小说里也写到，格桑和雅娜之间，有一种神秘的感知能力，比如两人分别前，雅娜“很想抱着他的脖子，久久地吻他的头发。”格桑也能感觉到这一点，“她好像想吻我的头发，像米雅做过的那样。”然而，他们终归是各有各的人生，各有各的世界。不管是各自的人生也好，还是各自的世界也好，所有的交集，其实都是很少的。也正是在这样一种对照中，个人及其生命世界的丰富、多样，得到了细腻的显现。
二、意象与心象
吴文君也有自己经营小说的方式。
近代以来，对个人的肯定，自可以从哲学、政治、经济、宗教的角度切入，还有一种，则是吴文君所看重的心理学路径。在《从感觉逃离或出发》这一访谈中，她曾经提到弗洛伊德对本我、自我和超我的三重区分，认可他对心理世界复杂性的分析，还坦陈“喜欢表现潜意识、梦”。心理学上的预设和支撑，也使得她在写作时，特别注重通过不同的方法或视角，对人物心理进行考掘。
《红马》主要采用第一人称的方式，让人物的心理自行浮现；通过心理活动的差异，来展现个人及其生命世界的差异。《银灯笼》则是借助第三人称来拉开距离，对人物的内心世界进行静观与省思。
《在后海爱上马丁》这一篇，要相对复杂，似乎同时有内与外、远与近等不同的视角。小说以“过后很久，宜春仍想不明白和马丁结婚的意念从哪来的”开头，似乎有意要拉开故事时间和叙事时间的距离，拉开人物之现在和过往的距离。而在后面的行文中，时间和空间的距离，仿佛又消逝了，镜头被摆在了宜春的眼前。如我们所见的一样，这篇小说，几乎没有对现实问题进行聚焦，没有“对现实伸出尖锐的笔”（王晓明语），即便写到马丁这样的官二代及其生活，也从表面轻轻滑过，回避了现实的“热点”。真正的主角，还是在于宜春，在于她对马丁那种若隐若现、若有若无的感情。整篇小说的用意，不在于“揭出病苦，引起疗救的注意”（鲁迅语），而是在于伍尔夫所说的，让我们“看到了正在活动的心灵。它设计各种模式的能力，以及它把事物之间的联系和不一致之处呈现出来的能力，使我们兴味盎然。”
上一篇：左先生，向右转读后感精选10篇 下一篇：科学的边角余料的读后感10篇
推荐小说： 二号首长 侯卫东官场笔记 官场之风流人生 官道之色戒 脸谱 红色仕途 沧浪之水 驻京办主任 医道官途 重生之风流仕途 风流仕途 官道之权色撩人 官场之财色诱人 官路红颜 官场桃花运 官场风月 官道无疆 一号红人 官商 重生之官路商途 宦海沉浮 重生之官道