哥哥兰利肯定是一名偏执狂，他总是用自创的“替代品理论”反驳与弟弟霍莫的争论。是的，这很荒诞，兰利认为宇宙中的一切都可以替代，生的死的，男人的女人的，天上的地下的……我姑且认为兰利这是在宽慰他自己，用一个没人信服的理论作为保护自己的外衣。但在兰利的世界观范畴内，这个理论也有不成立的时候。当霍莫问：“兰利，我是你的影子吗？”“你是我兄弟”，兰利回答。他们是兄弟，兰利相信这是唯一的不可替代。我不明白的是，为什么科里尔兄弟会如此紧密相连。是不是哥哥认为自己有义务照顾残疾的弟弟？抑或是弟弟觉得自己必须陪伴这位行为怪异、思维偏执的哥哥？这不得而知。正如他们在繁华喧嚣的曼哈顿的豪宅长年紧闭的百叶窗，它不允许任何不相干的人去窥探。
“你的视觉是无限的，你的眼界是无限的”。E.L.写道。相信E.L.也是带着这样的信念写这本书的。把20世纪美国的生活压缩在两个人身上并体现出来，这不仅仅需要想象，更需要信念的力量，就像霍莫在黑暗里看到人生的彩色，就像兰利二战受伤回归后依然对制造一份可以永久阅读的报纸满怀**。
这本书还有多次精彩的哲学高度的思考，比如对死亡，对婚姻，对艺术。即使兰利的替代品原理是纯粹的行而上学，但在那个年代这何尝不是一种可贵的人生态度，不用伤春悲秋，在迷茫无所依中找到灵魂的伴侣。
我从没看过一本书如此描述兄弟之情。而爱情、友情、师生情则泛滥在浩繁的卷秩中。唯独兄弟之情，这人世间最纯粹的感情被忽略。
故事的结尾并没有出现皆大欢喜，最后，失明、失聪、记忆衰退、垂垂老矣的霍莫问：“兰利在哪里？我的哥哥在哪里？”小说以一种悲怆的形式匆匆了结。既然故事自始至终都是从两兄弟之间展开，为什么结局只有弟弟霍莫一个人？在霍莫最无助、最需要哥哥的时候兰利去了何处？这固然令人心碎。但那个时代的所有失望、彷徨、荒诞，在这一刻得到了彻底的升华。除了这样，我别无其他解读了。
《纽约兄弟》读后感(七)：纽约异类的行为艺术
“有谁指望孤独或者私密，纽约将赐予他这类古怪的奖赏。”E.B.怀特在《这就是纽约》的开篇就认定：纽约，充满享受孤独与私密的希冀，是一座包容大气的城市。他在文章中列举了许多纽约的好，兼有它的糟。“人在纽约，与世隔绝”，它拥有这样的特点。许多人选择定居在这里，仿佛是为了逃避而不是面对现实。
无独有偶，E.L.多克托罗的《纽约兄弟》好像就是为E.B.怀特的论断所准备的现实证据，越是尊贵富有的人越想隐匿，躲藏散发着自由的气息。1947年，霍默和兰利这对兄弟，被发现死于纽约第五大道的家族公寓里。曾经辉煌的房屋里堆集上百吨的报纸、旧汽车以及各色垃圾，杂乱的景象让世人目瞪口呆。
该事件发生的时候，多克托罗正值青葱年少。给他的印象是，这事儿就像一段传奇般不可信，可兄弟俩的确真实存在过。他从来不曾想过要将这段历史以小说的形式记录下来，但他肯定事件中一定有某些神秘的物质在起着作用，它存在于表象上的垃圾堆中。小康之家的兄弟为什么要与世隔绝，自生自灭？是这个世界容不下他们，还是他们融入不了这个世界？将生活状态改变成一种完全的与众不同，被世人像欣赏怪物般地围追堵截，霍默和兰利死了，没人知道这座公寓里发生过什么？多克托罗想运用文字追溯霍默和兰利的国度，还原他们的所思所想，他们留下的是时代的瑰宝。如此，我们有机会阅读这本《纽约兄弟》。
“我是霍默，眼盲的弟弟”，开头的第一句话就像无形的手一把将读者抓住，仿佛在说跟我来，去向一个封闭且黑暗的所在。只有多克托罗这样的作家，才有能力将我们引入别样的世界。哥哥兰利在一战中为毒气所伤，回家后举止和思考均异于常人。
没有人天生孤独，兄弟成为现代隐士是一个奋力挣扎的过程，他们也曾经疯狂地热爱过喧闹。他们在宵禁时到酒吧狂饮，在经济大萧条时为上流人士举办舞会。但邻居喊来警察，让他们学会闭嘴，在这条奢华的第五大道上。
霍默说，我们的家是全世界的家。它拥有包容的潜质：一位偷窃首饰的女佣，因为她还兼职霍默的情妇；老佣人罗比洛太太热爱音乐的孙子，在二战中不幸阵亡；勤劳的星山夫妇，因为是日裔，在二战开战后，被探员强行带入集中营；不得已收留逃亡的黑帮头子，还有一帮年轻的嬉皮士。这些人那些事都需要他们的家被动接受。兰利问霍默：如果自由必须得到容许，那我们还有自由吗？
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