《吉尔伽美什》读后感10篇(2)

阅读最大的障碍还是大量的残缺，行文磕绊，也变得晦涩；不熟悉两河流域的神明，也很难认识到诗文中的典故。

曾经创造出辉煌文明的两河流域，多年来却饱受战火侵袭，还有恐怖分子肆意毁坏文物，确实是文明的悲剧。

《吉尔伽美什》读后感(四)：擅自删节、莫名其妙的道德批判、照搬英文文献，本书是在测试读者的底线

为什么辽宁人民出版社居然会在2015年出版这样一本书，这恐怕是一个迷。今后我大概会对辽宁人民出版社的书敬而远之，读下来觉得它的态度太过敷衍，根本感觉不到对读者的尊重。

吉尔伽美什史诗一共也就12块石板，经历了两千多年的侵蚀，留存下来的连贯词句已经不多了，大部分段落的翻译靠猜，而在此基础之上，译者居然还自作主张，删去了不少段落，理由大概是害怕青少年看到“**”的文字描写走上歪路。为了让大家对这段文字描写的**程度有公允的判断，我在wiki的参考文献里找到了被删节段落的英文版，引述并翻译如下：

hamhat unclutched her bosom, exposed her sex, and he took in her voluptuousness. She was not restrained, but took his energy. She spread out her robe and he lay upon her, she performed for the primitive the task of womankind. His lust groaned over her; for six days and seven nights Enkidu stayed aroused, and had intercourse with the harlot until he was sated with her charms.

沙米特（神妓）展开她的胸部，**出她的**，他（恩启都）领略到了她的风情，她并不矜持地带走他的精力，她展开了她的长袍，而他躺在她身上，她履行了女人原始的义务，他在她身上渴望地**; 六日七夜，恩启都一直保持亢奋的情绪，与****，直到他满足于她的魅力，

各位认为这段话非常**不堪吗？我想即使是青少年看到这段话，也未必会有什么反应。如果说1980年第一次翻译的时候风头紧，作者认为这样的文字留在书里会给自己找麻烦，那出版社起码应该在2015年的第四版重新加入被删节的部分。而且我不得不再次提醒各位，目前能读的吉尔伽美什史诗是残片，而这样的**描写恰好有三段十分完整，从长度上看，差不多占完整部分的相当比例。更何况这本书本来就不是给小朋友看的，否则也不会附录上百页的英文，这点我后面再谈。

另一个就是译者不懈余力地在他能够插嘴的所有地方提醒读者，说这篇史诗充斥着“反动说教”，充斥着祭祀集团故意营造的宗教氛围。值得一提的是，译者对于巴比伦文化了解得并不多，他是一个日文翻译家，这本中译本史诗，也是从日译本转译得来的，既然对于那个古老的文明了解得不多，凭什么认为存在一个祭祀集团在刻意营造宗教氛围？人类历史上的宗教氛围从来都不是祭祀营造出来的，源自于人类面对自然的恐惧和不解，人们依靠对神的想象来试图阐明反常的事物。祭祀或许可能和宗教信仰同时出现，但作为一个阶层是在什么时候还说不好，也许当时压根没有这个阶层。圣经旧约里记载，犹太人的一支，利末人，称为犹太教的祭祀阶层，是出埃及以后的事情了。

即使是按照马克思的理论来评价，也不能得出吉尔伽美什史诗是“反动说教”的结论，因为我们评判历史的时候要结合当时的生产力水平。作为人类文明最早的文字记录之一的吉尔伽美什史诗，怎么说也不可能是“反动”的，而应该是先进的，史诗的出现是人类的祖先向前迈进的一大步。如果以当前的水平的认识去评判历史人物，无疑会得出所有古代伟人都是不懂唯物辩证法的愚者的结论，实在荒谬。何况宗教也未必就是科技发展的阻力。

如果说上述问题可以解释为历史遗留问题，是因为1980年的政治形势迫使作者那样写，尚情有可原。那么，2015版照搬大段英文的“西方研究成果”，附在中文译本后面，简直不可原谅。这本书本身也就短短311页，英文内容居然占据了155页！有一个瞬间我竟怀疑自己是不是买了一个中英对照版，期待看到该书下一次出版时，可以看到中文、英文、德文、日文、拉丁文、俄文等多种语言的内容，索性凑出一本百万字的著作出来骗钱好了。

综上所述，我认为出版商的行为和态度完全是在测试读者的心理底线，强烈不建议大家买这本书！如果大家对于吉尔伽美什史诗真的感兴趣，可以浏览以下网页阅读全文：

http://.ancienttexts.org/library/mesopotamian/gilgamesh

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