《三国-第二部：龙争虎斗》读后感(八)：“可爱版”三国
吉川英治的这本《龙争虎斗》是承接第一部《桃园结义》而来，封面设计也是一脉相承，只是彩色的部分有改变。《龙争虎斗》比较《桃园结义》，语言风格大不相同。《桃园结义》语言风格是前面很有“日本味”，就如同影视配音所表现的一样，后面则很有演义文学的味道；而这本《龙争虎斗》的语言风格是整体可爱。我注意了一下，译者有所改变：《桃园结义》是田建国译，《龙争虎斗》是徐明中、田建国译。这大概也是原由之一。
“他们居住在太古山林之中，是靠食旅人和良民的肉，和旅人、良民的血活命的绿林党徒”、“一定是虚幻之宾，使用妖术，蒙蔽我等眼睛”、“人心盼望曹操的到来如同仰望日轮。他的名字客观上被巨大的人望包围着，浮现在洛阳的紫云之上”，说实话，看到这几段文字的时候，感觉有点魔幻小说的意思，好像是应该出现在《封神演义》里的描写却出现在了《三国演义》里。小说本就是文学创作，再加上译者的再创作，有点奇异并不奇怪，也无可厚非。我想说的是，从这些微小之处，可见日本人对于中国历史的理解认识与国人的理解认识大不同。三国对于中国人来说感觉并不遥远，因为中国历史上的阴谋征战、掣肘制衡、分分合合从未停止过，一直在大同小异地传承着；而对于日本人来或许尚是一种茹毛饮血的文明初萌的感觉，这也难怪，日本的历史进程和中国的历史进程毕竟大不同。日本的历史可以说是跳跃性的前进，而中国仅封建社会就几千年的历史沉淀。日本历史好像是从野蛮一下子进入了文明，封建社会比较中国的要短得短，接着进入资本主义。而中国历史主要集中在封建社会，三国这段历史在中国的历史来说，虽说有点早也有点短，但却具有典型性和代表性。或许，这是任何外国人都无法真正能够认识和体味的。
在这本《龙争虎斗》里，最不同与传统形象的两个人就是吕布和张飞了，他们两个倒像是两个“单纯”的小孩，一个急躁一个鲁莽，但都有点可爱。作者对于吕布的描写直接就是“不过，他原本就不是那种老谋深算有计划行动的恶人。他的行为单纯至极，就像猛兽发作一样，欲望满足之后，他甚至会显出受到良心谴责的样子”。刘备在为张飞向曹操乞情时说：“请原谅！……他如此任性，单纯得像个孩子”，而张飞自己的表现也很应景，失徐州后对刘备哭诉道“啊！我怎么是这么个蠢货啊？！大哥，原谅我！关羽，嘲笑我吧！”。其实，除了这两位之外，“友情出场”的华佗也很有风采：手里拿着一束白花，好像是野蔷薇之类，边走边闻。看他表情，好像是来到人间味道浓厚的地方，留恋起野地的芬芳。
文中可爱的语言比比皆是，“张飞的耍酒疯就像人的两只耳朵，是与生俱来的”、“他知道，自己与智者为伍还不过是个野人”，张飞失徐州后痛哭道“看在武士的情分上，请用那把剑砍掉我的头吧”，让人哭笑不得。三国的故事自然毋庸多说，这本三国的最大乐趣当是来自语言，真真是欢乐得很啊~
《三国-第二部：龙争虎斗》读后感(九)：诗意三国之龙争虎斗
金圣叹说：“少不读水浒，老不读三国”。《水浒传》、《三国演义》位列中国四大古典名著，为什么还有禁忌，“少”、“老”不读呢？我想，这大概是因为《水浒传》过于渲染暴力，怕年轻人血气方刚，看多了容易变得忘乎所以，到处惹事生非；而《三国演义》则过于推崇智谋，怕老年人深谙世故，看多了容易变得老奸巨滑，处处图人为业。而之所以会有这样的刻板印象，是由于这两本书都过度片面的宣扬了忠、义思想所致。象《三国演义》，我们看到的是曹操的奸猾狡诈，是刘备的忠义忠诚，是诸葛亮的足智多谋……可以说到处都充斥着阴谋诡计、尔虞我诈。但是，有一个人却对其进行了改编，具有了另外一种风格，且改编得大获成功，成为另一个经典。
说来让中国人惭愧，改编这本书的是日本人吉川英治。他在基本忠于原著的基础上，用现代文学手法对《三国演义》进行了一番颠覆性的全新演绎，从人物塑造到性格表现，从场景描写到情节铺排，都进行了脱胎换骨式的改编，使其真正成为具有日本色彩的《三国》。这本书是吉川英治的巅峰之作，据说在日本影响深远，是日本三国文化的奠基之作，其三国题材的漫画、动画、电游等都源自此书，而且被政治、商界、文化、艺术等人士奉为宝典。在我看来，我们的《三国演义》多用白描手法，他所改编之后的《三国》，与原著相比，最大的特点就是为这本充满诈谋诡道，布满政治阴谋的书，加入了大量原著不曾有的情节和人物对白，加入了丰富的情感元素，使其从头至尾都弥漫着一种诗意的感觉，多了一种人生的感触，多了一层细腻的柔情和历史的沧桑之感。
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