52 駸駸（qīn亲）：马跑得快的样子。这里借喻张载的文才。张载是很平庸的作家，刘勰的评价有些过分。
53 勒铭：唐写本作“诏铭”，译文据“诏铭”。岷、汉：岷山和汉水，今四川、陕西之间的地区。《晋书·张载传》中讲到，张载的《剑阁铭》，“武帝遣使镌（刻）之于剑阁山”。
（二）
箴者1，所以攻疾防患，喻针石也2。斯文之兴，盛于三代。夏、商二箴3，余句颇存。及周之辛甲百官箴一篇4，体义备焉5。迄至春秋，微而未绝。故魏绛讽君于后羿6，楚子训民于“在勤”7。战代以来8，弃德务功，铭辞代兴，箴文委绝9。至扬雄稽古10，始范《虞箴》11，作卿尹、州牧二十五篇12。及崔、胡补缀13，总称《百官》，指事配位，鞶鉴可征14，信所谓追清风于前古15，攀辛甲于后代者也。至于潘勖《符节》16，要而失浅；温峤《傅臣》17，博而患繁；王济《国子》18，引广事杂19；潘尼《乘舆》20，义正体芜21：凡斯继作，鲜有克衷22。至于王朗《杂箴》23，乃置巾、履24，得其戒慎，而失其所施25。观其约文举要，宪章戒铭26，而水火井灶27，繁辞不已，志有偏也。
〔译文〕
箴，就是针刺，用以批评过错，防止祸患，好比治病的石针。这种文体兴起后，盛行于夏、商、周三代。《夏箴》和《商箴》，还留下几个残余句子。周代的辛甲，要求各种官吏都写箴辞，用以针刺天子的过失。其中只有《虞人之箴》一篇，箴体的格式和内容都比较完备。到春秋时期，这种文体逐渐少起来，但还未衰绝。所以晋国魏绛曾用《虞人之箴》中讲的后羿，来讽谏晋君；楚庄王曾用“民生在勤”等话来箴戒国人。战国以后，抛弃道德，专求有功；因此，铭辞代之而兴，箴文就基本上绝迹了。到了汉代，扬雄考古，才模仿《虞人之箴》，写了卿尹、州牧等各种官吏的箴文共二十五篇。后来崔骃、胡广等又加以补写，总称为《百官箴》。按照不同的官位，提出应该箴戒的事项，充分发挥鉴戒的作用，这就可说是学习古人的清风，继承辛甲的做法了。汉末潘勖的《符节箴》，比较简要，却失于肤浅；东晋温峤的《侍臣箴》，内容广博，却过于繁杂；西晋王济的《国子箴》，虽然旁征博引，内容却很贫乏；潘尼的《乘舆箴》，内容正确，但又写得过于芜杂：所有这些相继出现的作品，很少写得恰到好处。至于魏国王朗的《杂箴》，把头巾、鞋子也写了进去，虽也有了戒慎的意义，但在箴中写这种东西是不恰当的。《杂箴》的文词简明扼要，是学周武王的铭写的；但它写一些水火井灶之类，就显得拉杂不已了，这是立意不正造成的。
〔注释〕
1 箴（zhén真）者：唐写本作“箴者，针也”。译文据唐写本。箴：劝告。针：针刺治病。
2 针石：即石针，古代用石针治病。
3 夏商二箴：《周书·文传解》引到《夏箴》数句，《吕氏春秋·应同》引到《商箴》数句。但这些未必是夏商时的作品。
4 “及周之辛甲”句：唐写本作：“周之辛甲，百官箴阙，唯《虞箴》一篇。”译文据此。辛甲：原来是商臣，后做周文王的大史。百官箴阙：据《左传·襄公四年》，辛甲曾“命百官官箴王阙”。阙：过失。《虞箴》：指《虞人之箴》，见《左传·襄公四年》。
5 体义：指箴这种文体的基本格式和内容。
6 魏绛：春秋时晋国人。《左传·襄公四年》说，魏绛曾引《虞人之箴》谏晋君。后羿（yì义）：传为夏代有穷国的君主，善于射箭。《虞人之箴》中曾讲到后羿因射猎而忘国事，所以魏绛用来劝告晋君不要荒于田猎。
7 楚子：指楚庄王。在勤：《左传·宣公十二年》载栾（luán挛）武子说，楚庄王经常教育国人，曾箴之曰：“民生在勤，勤则不匮。”
8 战代：战国时代。
9 委：唐写本作“萎”，译文据“萎”字。萎：衰。
10 扬雄：字子云，西汉末年文学家。稽：查考。
11 范：模范，这里作动词用，指学习，模仿。
12 卿尹州牧：均官名，这里指扬雄所作《冀州箴》、《司空箴》、《宗正卿箴》等二十多篇各种官吏的箴文。载《全汉文》卷五十四。
13 崔：指东汉文人崔骃、崔瑗父子。胡：胡广，字伯始，东汉大官僚。他们继扬雄补写各种官吏的箴文，共四十八篇，叫做《百官箴》。《全后汉文》辑得崔七篇（卷四十四）、崔瑗九篇（卷四十五）、胡广三篇（卷五十六）。
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