14 鞶（pán盘）：官服的大带。鉴：镜，指装饰在鞶带上的镜。据《左传·庄公二十一年》“王以后（皇后）之鞶鉴于之”句注，鞶鉴原是“古之遗服”或“妇人之物”，可见刘勰所说“鞶鉴”不是实指其物，而主要是取“鉴”的鉴戒之意。征：验证。
15 信所谓：唐写本作“可谓”，无“信”字。译文据“可谓”二字。
16 潘勖（xù续）：字元茂，汉末作家。他的《符节箴》已亡。
17 温峤（qiáo桥）：字太真，东晋初文人。傅臣：唐写本作“侍臣”。译文据“侍臣”，指温峤的《侍臣箴》（见《艺文类聚》卷十六）。
18 王济：字武子，西晋文人。他的《国子箴》已亡。
19 引广事杂：唐写本作“引多而事寡”，译文据此。
20 潘尼：字正叔，西晋文人。他的《乘舆箴》载《晋书·潘尼传》。
21 义正：《乘舆箴》虽从封建统治者长治久安的愿望出发，但其中讲到“天下非一人之天下，乃天下之天下”、“故人主所患，莫甚于不知其过，而所美莫美于好闻其过”等，刘勰评以“义正”，在当时是有可取之处的。
22 衷：中，恰到好处。
23 王朗：字景兴，三国时魏国文人。他的《杂箴》只残存数句，见《艺文类聚》卷八十。
24 巾：指头巾。履：鞋。
25 失其所施，刘勰在本篇第三部分说：“箴诵于官，铭题于器。”古代箴词多用于箴戒帝王，王朗在《杂箴》中讲到巾、履之类，所以刘勰认为用非其所。
26 宪章：法度。这里用作动词，指学习。戒铭：唐写本作“武铭”，指周武王的铭文。译文据“武铭”。
27 水火井灶：今存王朗《杂箴》中说：要使冬天像夏天那样温暖，没有火灶怎么行？要使夏天像冬天那样凉快，没有井水怎么行？
（三）
夫箴诵于官，铭题于器，名目虽异1，而警戒实同。箴全御过，故文资确切；铭兼褒赞，故体贵弘润2。其取事也必核以辨3，其摛文也必简而深4，此其大要也。然矢言之道盖阙5，庸器之制久沦6，所以箴铭异用7，罕施于代8。惟秉文君子9，宜酌其远大焉10。
〔译文〕
箴是官吏对帝王讽诵，铭是用来品题器物，它们的名称和用途虽然不同，但引起警戒的作用是一致的。箴主要用来抵御过失，所以文词必须准确切实；铭则兼有褒扬赞美的作用，因此，其篇体以弘大润泽为贵。总的来说，铭和箴所讲的事，都必须确实而清楚明白；所用的文词，都必须简要而深远。这就是铭箴二体在写作上的基本要求。但由于说直话的风气逐渐消失，记功的制度也长期不存在，所以这两种文体都不多用，也就很少施行于后代了。今后的作者，应注意取其弘润、深远的特点。
〔注释〕
1 名目：唐写本作“名用”。译文据“名用”。
2 弘润：即《文赋》所说：“铭博约而温润。”
3 核：核实，符合事实。辨：明，清楚。
4 摛（chī吃）：发布。
5 矢：正直。阙：缺少。
6 沦：沉没。
7 异用：一作“寡用”。译文据“寡用”。
8 罕：稀少。于代：唐写本作“后代”。译文据“后代”。
9 秉文：写作。秉：操，持。
10 酌：择善而取。远大：指上面说的弘润、深远。本书《定势》篇说，“箴铭碑诔，则体制于弘深。”
（四）
赞曰：铭实表器1，箴惟德轨。有佩于言2，无鉴于水3。秉兹贞厉4，敬言乎履5。义典则弘6，文约为美。
〔译文〕
总之，铭主要是彰明器物，箴主要是轨范道理。应该牢记警戒的语言，而不要徒取铭箴的形式。要用这种贞正的勉励，来警戒人的实际行为。内容合于常道就能弘大，文辞则以简要为美好。
〔注释〕
1 表器：唐写本作“器表”。表：明，这里作动词用。
2 佩：结于衣带的装饰物。这里指铭记于心，佩服不忘。
3 无鉴于水：《国语·吴语》：伍子胥谏吴王说：“王其盍（何不）亦鉴于人，无鉴于水。”韦昭注：“鉴，镜也。以人为镜，见成败；以水为镜，见形而已。”刘勰所说“无鉴于水”，就是用这个意思。
4 贞：正。厉：劝勉。
5 敬言乎履：唐写本作“敬乎立履”。履：行为，实践。
6 典：常道，这里指合于常道。
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