40 造次：仓促。颠沛：困顿。
41 《招魂》：《楚辞》中的一篇，王逸认为是“宋玉怜哀屈原”而作（见《楚辞章句叙》）。
42 组纚（xǐ喜）：指文饰之始。组：冠缨。纚：束发的织物。都是文饰于冠的丝织物。
43 肃：敬重，严肃。旨礼：唐写本作“百礼”，指各种祭品。译文据“百礼”。
44 硕：大。仪：唐写本作“义”，义通议。译文据“义”字。《史记·封禅书》说汉武帝曾与“诸生议封禅”。
45 参方士之术：《史记·封禅书》说：“天子既闻公孙卿及方士之言，……颇采儒术以文之。”方士：从事求仙、占卜等活动的方术之士。
46 秘祝：皇宫禁内祝官。移过：把罪过推给下属或百姓。
47 成汤：即商履。成汤是以万方之罪归于自己，和汉代帝王“移过于下”不同。
48 侲（zhèn如震）子：童男童女。驱疫：《后汉书·礼仪志中》载汉代曾以十一二岁的幼童击鼓驱疫。
49 越巫之祝：祝一作“说”，译文据“说”字，《史记·封禅书》载一个叫“勇之”的越巫说：敬鬼能使人长寿，“其祠皆见鬼，数有效”。
5O 礼：一作“体”，指祝祀的大体。译文据“体”字。渐：开始。
51 祝邪之文：传为黄帝所作，今不存。据《云笈七籤》卷一百《轩辕本纪》所载，“祝邪之文”是黄帝对一种通万物之情而能说话的白泽兽的祝文。
52 东方朔：西汉文人，字曼倩（qiàn欠）。骂鬼之书，东汉王延寿在《梦赋》的序中，说他幼年“尝夜寝见鬼物，与臣战，遂得东方朔与臣作骂鬼之书”（见《古文苑》卷六）。
53 谴（qiǎn浅）：责备。咒：祝告。
54 陈思：陈思王曹植。《诰咎》：曹植曾感于大风为害，而借“天帝之命”作《诰咎文》（见《全三国文》卷十九），咎（jiù旧）：罪过，灾祸。诰：一作“诘”，诘咎即问罪。《诰咎文》中有对风神、雨神“害苗”、“伤条”等罪行的诘问。
55 裁：同“才”。正义：正确的意义。《诰咎文》的序中说：“天地之气，自有变动，未必政治之所兴致也。”文中经过对风雨之神的责问，最后使得风调雨顺，“年登岁丰，民无馁饥”。所以说这才是“正义”的祝文。
56 《礼》：指《仪礼》，也称《礼经》。祭祀：唐写本作“祭祝”，指祭死者的祝辞。译文据“祭祝”。
57 告飨（xiěng想）：报请享受。飨：同享。
58 中代：本书《颂赞》篇称晋代为“末代”，可见这里是以“中代”指汉魏时期。
59 引神：一作“引伸”。而：一作“之”。译文据“引伸之……”。
60 山陵：帝王的坟墓。
61 哀策：亦作“哀册”，文体之一。据《文体明辨序说·册》，这是迁移帝王及太子、诸王、大臣灵柩时用的一种文体。
62 周：指周穆王。盛姬：周穆王的妃子。
63 内史执策：《穆天子传》卷六：“西至于重璧之台，盛姬告病（郭璞注：“疑说盛姬死也”），天子哀之。……于是殇（未成年而死）祀而哭，内史执策。”内史：主管爵禄废置的官。策：策命，这里指赠死者之文。
64 书赠：唐写本作“书賵”。賵（fèng凤）：送给死者之物。
65 诔（lěi垒）：以列举死者德行为主的哀祭文。
66 “太史”二句：唐写本作“太祝所读，固祝之文者也”。译文据此。《后汉书·礼仪志下》讲帝王丧礼中曾说：“太祝令跪读谥策。”太祝：官名，主管祝辞祈祷，汉代设太祝令。谥（shì市）策：据死者生前德行加以封号之文，亦作“谥册”。这种文体也是因哀为文，义同于诔。
（二）
凡群言发华，而降神务实，修辞立诚1，在于无愧。祈祷之式2，必诚以敬；祭奠之楷3，宜恭且哀：此其大较也4。班固之祀濛山5，祈祷之诚敬也；潘岳之《祭庾妇》6，奠祭之恭哀也。举汇而求7，昭然可鉴矣8。
〔译文〕
各种文章都表现出一定的文采，用于降神的祝文则要求朴实。祝辞的写作必须真诚，要于内心无所惭愧。祈祷文的格式，须诚恳而恭敬；祭奠文的格式，应恭敬而哀伤。这就是写祝祷文的大致要求。如班固的《涿邪山祝文》，就是诚敬的祈祷文；潘岳的《为诸妇祭庾新妇文》，就是恭哀的奠祭文。列举这些同类作品加以研究，其特点是显而易见的。
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