5 《咸》、《英》：两种乐名，即《咸池》、《五英》。《汉书·礼乐志》中说：“昔黄帝作《咸池》，……帝喾（kù库）作《五英》。”此外，也有人说《咸池》是唐尧的乐曲，说帝喾的乐曲叫《六英》。
6 候人：《吕氏春秋·音初》中说，夏禹巡视南方，涂山氏女等候他的过程中，唱了《候人歌》：“候人兮猗（yī衣）！”
7 飞燕：《音初》篇说，有娀（sōng松）氏二女**燕子，燕子北飞不返，二女就唱了“燕燕往飞”这首歌。
8 夏甲：夏后氏的孔甲。《音初》篇说，孔甲在东阳认一老百姓的孩子做自己的儿子，不料这孩子的脚为斧所伤，只能做守门者，他因而叹惜作了《破斧》歌。东阳：地名，在今山东费县西南。
9 殷整：殷代帝王河亶（dàn胆）甲，名整，又叫整甲。《音初》篇说，整甲迁居西河，仍怀念故居，所以作歌。《竹书纪年》说河亶甲元年从嚣（áo敖）迁都至相。这和《音初》篇中所说可能是一回事。嚣：今河南荥（xíng形）阳。相：今河南安阳。
10 不一概：即不一样。概：状况。
11 匹夫：普通的男子。庶妇：一般的妇女。
12 讴（ōu欧）：歌唱：土风，指以《诗经·国风》为代表的地方歌谣。
13 诗官：即采诗官。相传周代曾派采诗官在春天或秋天到各地采集歌谣，借以了解民间情况。（见《汉书·食货志》）
14 乐盲：指乐师。古代乐师大都由眼睛有毛病的人担任。被律：和乐律相配合。被：加。律：乐律。
15 丝：指琴瑟一类弦乐器。篁（huáng黄）：竹。这里指箫笛一类管乐器。
16 气：作者的气质。变：使乐器的声音随人的思想感情而变，即表达出作者的思想感情。金：指钟。石：指磬（qìng庆）。
17 师旷：春秋时晋国乐师，字子野。《左传·襄公十八年》载，晋国为估计战事的胜败，曾让师旷奏北方和南方的乐曲，结果南方的调子不和谐，因而预言南方的楚军不利。觇（chān搀）：看。
18 季札：春秋时吴王寿梦之子。《左传·襄公二十九年》说季札到鲁国听奏《诗经》，他从《风》、《雅》、《颂》各篇的不同乐调中，听出周王朝与各诸侯国的不同命运。
19 心术：运用心思的方法。这里指思想感情的表达。
20 浃（jiā家）：*透彻的意思。
21 焉：于是。“是”指音乐。
22 塞：堵塞、防止。淫：过分、无节制。滥：不恰当、不切实。
23 敷：实施。胄（zhòu宙）子：卿大夫的子弟。
24 九德：即“九功之德”。九功是有关国计民生的九种大事。这里泛指各种政治措施。
25 七始：指天、地、人和春、夏、秋、冬。
26 化：教化。八风：八方的风俗。
（二）
自雅声浸微1，溺声腾沸2。秦燔《乐经》3，汉初绍复4。制氏纪其铿锵5，叔孙定其容与6。于是《武德》兴乎高祖7，《四时》广于孝文8；虽摹《韶》、《夏》9，而颇袭秦旧10，中和之响11，阒其不还12。暨武帝崇礼13，始立乐府14；总赵、代之音15，撮齐、楚之气16，延年以曼声协律17，朱、马以骚体制歌18。《桂华》杂曲19，丽而不经20；《赤雁》群篇21，靡而非典22。河间荐雅而罕御23，故汲黯致讥于《天马》也24。至宣帝雅颂25，诗效《鹿鸣》26。迩及元、成27，稍广淫乐。正音乖俗28，其难也如此。暨后郊庙29，惟杂雅章30；辞虽典文，而律非夔、旷31。至于魏之三祖32，气爽才丽33；宰割辞调34，音靡节平35。观其“北上”众引36，“秋风”列篇37，或述酣宴38，或伤羁戍39；志不出于**40，辞不离于哀思，虽三调之正声41，实《韶》、《夏》之郑曲也42。逮于晋世43，则傅玄晓音44，创定雅歌，以咏祖宗；张华新篇45，亦充庭《万》46。然杜夔调律47，音奏舒雅；荀勖改悬48，声节哀急；故阮咸讥其离声49，后人验其铜尺50。和乐精妙，固表里而相资矣。
〔译文〕
自从雅正的音乐渐渐衰落以后，淫邪的音乐便渐渐兴起。秦始皇时烧了《乐经》，西汉初年想恢复古乐。由乐师制氏记下音节，叔孙通定下礼容和法度。汉高祖时作《武德舞》，汉文帝时作《四时舞》，虽说是学习古代的《韶乐》和《大夏》，却也继承了秦代的旧乐，所以，中正和平的乐调便难于再见了。到武帝重视礼乐，建立乐府这个机构，综合北方的音节，采取南方的腔调，还有李延年以美妙的嗓音来配合乐律，朱买臣和司马相如用《楚辞》的体裁来写歌辞。像《安世房中歌·桂华》等乐章，文辞华丽而违反常规；《郊祀歌·赤雁》等作品，语言虽美而不合法度。河间献王刘德曾推荐古乐，但武帝很少采用，所以汲黯对武帝的《天马歌》表示不满。宣帝时所作的乐章，常常模仿《诗经》中的《鹿鸣》。到元帝、成帝时，渐渐推广淫邪的音乐。因为雅正的音乐不能适应一般人的爱好，所以难于发展。后汉的郊庙祭祀，由东平王刘苍写了新的歌辞；辞句虽文雅，但音节上却与古乐不同。到三国时魏的曹操、曹丕、曹睿，他们的气质高朗，才华美妙，用古题乐府写时事，音节也美妙而和平。但读了曹操的《苦寒行》、曹丕的《燕歌行》等作品，觉得里边无论叙述宴饮或哀叹出征，内容都不免过分放纵，句句离不开悲哀的情绪；虽然直接继承汉代乐府诗，可是比之《韶乐》、《大夏》等古乐却差的远了。到了晋代，傅玄通晓音乐，写了许多雅正的乐歌，来歌颂晋代的祖先；张华也写了一些新的篇章，作为宫庭的《万舞》。但杜夔所调整的音律，节奏舒缓而雅正；而晋初荀勖所改制的乐器，音节却比较感伤而急促。所以阮咸曾批评他定的不协调，后来有人考查了古代的铜尺，才知道荀勖改的不对。可见和谐的乐曲之所以能达到精妙的地步，是要各方面相配合的。
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