《中国的品格》这本书中的倡导，应该纳入“国学运动”的范畴当中。作者从一次聊天中得到“用传统文化塑造民族品格”的灵感，通过8个“中国文化”讲座的形式阐述对中国的品格的理解和领悟，也算是对中国传统文化的一次解读：从中国文化的发展、品格、内涵分析中国文化的具体内容，从儒家思想、道家思想和佛家思想以及中医等方面解构中国文化的深刻内涵。值得一提的是，作者提出了对传统文化建设的“战略性规划”，对于建设“社会主义体制下的道德体系”有很强的指导意义。这几年的国学热确实起到了弘扬中华民族文化的作用，但具体到应用中的还是很少。更有甚者，部分国学讲座和书籍只是流于形式，或者是对传统文化的解读，过分拘泥于形式，而没有真正对文化进行继承和发扬，而是在原有传统文化的基础上转圈，仅仅起到了赚取眼球的作用。
中国的文化兼容并包，中国的品格应该也是一种融合儒、道、释等百家之长，从鸦片战争近200年以来中国人民一直在用西方的理性解读中国的文化、阐释中国的品格，应该说也取得了一定的成绩，在学科上的细分也进一步促进了社会的专业化分工，理性思维从一定程度上也促进了人们对于利益和目标的追逐；但也暴露出来了很多问题，经济发展和社会进步带来的贫富差距、环境恶化一直在威胁我们的生存，现在应该考虑重新回归我们的思维了。或者说，应该重新拾起我们的传统文化，在此基础上反思我们改革开放以来的成功和不足之处，重新为中华民族的文化树立价值观。
《中国的品格》读后感(三)：中国传统文化的脉络
以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，人类最早的四大文明古国中只有它没有中断，传统文化主体仍保留至今， 他是中华民族几千年文明的结晶，主要由儒、释、道三教构成，儒家讲求天时地利人和，提倡自己创造；佛家讲人的一切烦恼、痛苦都是人自身造成的，要除去贪嗔痴；道家认为，要遵循天地万物的自然本性，不以个人的意愿去改造，强调自然无为。三者都提倡人要反省自求、提升自我。
本书分为八章，从中国文化的百年沉浮起笔，到中国传统文化的品格——人文精神，再到中国传统文化的根源性典籍等，最后落笔于中医与中国文化，八篇独立成章，又横向联系，割舍不断又相互交融。
第一章中国文化的百年沉浮，描述鸦片战争后，人们在思考怎样救亡图存？怎样使中国强大？方法是什么？李鸿章、张之洞等人先是推行洋务运动，学习西方“器物文明”船坚炮利，甲午战争后，发现西方成就绝不是船坚炮利器物文明，还有制度改革；随后，康有为、梁启超等推行戊戌变法，失败后，人们意识到思想上的制约；最后，推行新文化运动，创办西式学校，引进西方思想，这场全盘西化之风，是悲是乐？
且看西方传教士将中国《周易》《论语》《史记》等典籍带回国，在西方引起非常大反响，他们在自己传统文化里汲取营养，还从外来文化中汲取营养，取长补短，而我们呢？却是全盘西化，否定老祖宗留下的文化，一切向外看，外面的一切都是好的，外面的月亮比我们的圆，是喜是忧？书中讲到文官制度就是很好的例子，我们说要向英国学，英国却说这是从中国学来的，很多的管理制度，我们也想向人家学，结果发现他们都是从中国学来的，“一个个出口转内销”，这难道不是极大的讽刺？极大的悲哀吗？
我们向西方学习，追求利益最大化，难道就是拿国民的身体健康做代价，瘦肉精、苏丹红、三氯氰胺等等，全都是考验我们身体的标本，人们说，日本人喝奶强壮一个民族，中国人喝奶结石一个民族，可笑吗？可悲吗？如今“笑贫不笑娼”， 一切向钱看控制着人们的思想，是社会的进步还是退步？
当孔子像屹立于长安街，当寻根文化慢慢开始，当国学教育慢慢普及，当道德教育渗入生活，人们就会用强大舆论与自觉要求自我，提升自我，那时享乐主义、金钱至上、个人利益高于一切的思潮，会慢慢淡出市场。所以说，了解传统文化脉络，重塑中华文明是我们每个国民的责任与义务……
《中国的品格》读后感(四)：读后感
国学的概念说了很长时间了，但什么是国学似乎也没有一个明确的定义。几乎每个学者都有自己的定义。我的想法，中国的品格这个名字并不适合这本书。品格指的是特质，书里面并没有详细说明中国的“圣人崇拜”与西方的“宗教崇拜”有什么区别，也没有说明中国与西方封建制度的区别，为什么没有产生一个像西方那样的很稳定的贵族统治阶层，诸如此类。叫中国的品格很容易让人抓不着头脑，因为这本书讲得也是国学，讲得国学的内容与特点。
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