“在爱丁堡，死去的鱼都知道飞翔”，我喜欢这种残酷的诗意，是最原汁原味最道地的生活，那么，可以把《衣锦夜行》作为你的安枕之书，也可以在北京、上海或者广州，任何你失去自我又渴望上路的城市，在最狂躁时安抚青春，在最落寞时重寻梦境，踏破红尘，循迹返乡！
《衣锦夜行》读后感(六)：炼魂于心
20111104卢莲《衣锦夜行》书评
接到这本书，最吸引我的是它的封面图片，黑白色系的暗影，腾空的年轻人，倒影的路灯，还有蓝莓芳华的一句——“Wearing flowers in the night”。这不仅仅是视觉刺激，而是深刻到灵魂的刺痛。那张书签，一个半明半暗中的背影，身着锦衣，却将灵魂弥散在了黑夜里，一如作者廖伟棠审视世界的惯用格调，低调着招摇。这注定了是一本刻录灵魂的书，所以我说它“炼魂于心”。
如果说这个世界需要思想，需要记录，那我们这些执笔写字的人就都是行者。我们行走于人间，不仅在人世间“修行”，在历经世情的过程中“证心”，还要时时反思自己的灵魂是否还在躯体里，这就是“炼魂”。都市的生活，让我们以一种急功近利的状态疯狂的往前奔跑，有时候灵魂和道德远远追不上我们迅捷的思路和脚步。不仅仅一个人会这样，如果是一个民族一个国家只顾着疯狂的往前奔跑，被抛在脑后的很可能就是我们最为珍惜的灵魂。当毒奶粉和地沟油一再考验我们的法律规则，小悦悦事件和廖天野殴打父母事件一再拷问我们的道德底线，当我们一再被外媒嘲笑规则形同虚设、道德变相**的时候，我们是否应该放慢一下脚步或者稍作停留，找回自己的灵魂，找回缺失的那一部分良知？
廖伟棠是一个标准的文青，同时也是一个优雅的愤青。广州、香港、北京多处旅居的生活，让他带上了不同城市思想的印记。作为一个头顶着“香港中文文学奖，台湾中国时报文学奖，马来西亚花踪世界华文小说奖、创世纪诗奖及香港文学双年奖”等等诸多华冠的七零后才子，他携一支生花妙笔和手擎唯美镜头，为我们记录了他在这个尘世的沉思。
梁文道在书序中说廖伟棠是在朝圣，他“朝圣的重点永远不在外界那漫漫黄沙上的足印与滔滔白浪中的布帆，而在于内心真相之渐次敞示；朝圣乃是种建立在肉身经行里的灵魂旅程”。而我更倾向于将这个过程看成是炼魂。炼魂只需要用心，其他万千法门，不过是形式。书中所有的影像、散文、诗歌，不过是廖的一种素材和工具，他在出发之前就已经凝炼好了剧本，就像是一个边走边唱的歌者，将所见填词、所思谱曲。或者说，他对他要去的地方，早已熟悉。那段旅程、那个地点，只不过是为了完成灵魂的契合和皈依。“我是文化的流浪汉，逐精神上的水草而居。”他用一本书交代了浮光掠影下的厚重思考，用通达凝练的文字书写了他在人世间修心炼魂的一段深刻铭记。
他这场心灵的朝圣之旅，荡涤走俗世的烟尘，让灵魂回归原有的位置。也许很多人初读起来会很不适应他那种极端诗化的华丽语言。太多的意向联想，信手而来的美妙修饰，让这本书充满着浓郁的老资情调，感觉就像看一本精美的杂志，但是又深沉到无法释怀。也许这就是诗人的集体病。在诗人的生命里，诗兴就像是潜藏在身体里的慢性毒药，在风景如画的天地里、在浮生如土的旅程中，就会慢慢发酵，继而浓郁，再而挥发。诗兴大发的时候，那莫名的乡愁就藏进浮浅的掠影里，嫁接出一种另类的异国情怀。所以廖会说“我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云”。
廖伟棠的游记是很私人的，个性色彩非常浓郁。无论是照片的色彩和角度，还是文字的信手堆叠，有共鸣者自然会赞其精妙，但是不入此道者看罢即忘。作为行者，必然都有着丰富而且强大的内心世界。毕竟可以“衣锦”，已是大多数俗世众生的毕生追求和欲望，很多人都想着“威加海内兮归故乡”。但是衣锦之后却还可以夜行的，考究的就是一种低调的奢华，必须要有充足的自信和对信念的执著。“旅游是不彻底的，我要的是体验本身，我要求生命所经过的每一个地方都有爱有恨，在我的灵魂深处留下印痕”。
如果你也是像我一样，在灵魂的深处潜藏着一丝回归和归置的期待，那这本书不会让你失望的。这本集合了散文、诗歌、游记、影像记录的炼魂记录，不仅能满足我们对于旅行文化追寻的想象，更能让我们找到现实生活和内心世界间那座隐形的桥，着衣夜行，炼魂于心。
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