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《衣锦夜行》读后感(七)：携梦打马入红尘的移民诗人
廖伟棠的文字，一如他令人头痛的身份，总是分不清是此或彼。
作为内地广东出生的70后，他是香港回归后新移民政策的获益者001号；把自己放逐到北京整整5年，自己也说爱它的粗糙与混乱，却因为一场轰动全球的运动会而提前与北京分道扬镳；足迹遍布整个地球，可是走到哪都有异乡的感觉……
所以他没有文化上的隶属感，象个不归于任何疆域的移民，并且鬼使神差地选择了注定的飘泊生活，长时间地行走在不同的国度，充分发展了他性格里孤独冷硬的气质。
这就难怪他的文章里有着挥之不去的离愁别绪。在任何地方的停留，都是对上一驻地的抛弃，也只不过是在下一趟旅程前的小憩。所以对景物的描写，既是行色匆匆的浮光掠影，又是见多识广的通感总结。读者会跟随他，时不时地在某个小细节下驻步凝视，不过即使一分钟的感触，也常常急如洪流，涌上心头，来不及一一分辨。一分钟过后，还没有收回思绪，又已经远走天涯。读廖伟棠的文字，就给人这样欣喜和恍惚杂错的触觉。
梁文道说这是本“根本不用作者真正去旅行，早在启程前就已经想好要写什么了”的游记。完全正确。这是廖伟棠在各个城市中游走的心情笔记，完全私人，绝对个性。它不是有计划的旅行指南，我们不能指望从中找到一条有效的寻访线路。然而它也不是像余秋雨那样，用一颗文人的心去吟哦风景，借助语言把它们形象化、理想化，将种种美好的情感附骥其上，自得其乐地陶醉不已……
但这并不是说，这本书是零信息的作品。恰恰相反，这是一本**充盈的书，靠的是它内在的活力。廖伟棠的文字是平实而生动的，散文精妙，诗歌洒脱。有很多意象的变幻，而少有起承转合的画面，读来让人迷醉、沉潜，既而欲辩也忘言。
或许他从小接受了内地传统的语文教育，开始诗歌写作也是打1991年起，所以其写作符合内地读者的口味，遣词造句都有着我们习惯的模式。不像梁文道、黄碧云生于香港，长于台湾，文字有种内在的隔膜。不过从1997年成为香港人，进入香港媒体，浸染港式文化，并获得获香港文学界的肯定和褒奖，此等经历也必然反映在他的文字中。廖伟棠的书写变得更开阔更洒脱。正如《衣锦夜行》里所展示的，他随心所欲地运用散文、诗歌等体裁，自由不羁地表达行路上的点滴感悟。比如那篇赢得香港中文文学奖散文组亚军的《拉卜楞声色断片》，的的确确写满了拉卜楞所见之色、所闻之声：雪的苍茫，水的清艳，寺的辉煌，伴随着狂风的狮子吼，银河的水流声，法螺的低沉呜咽，曼陀铃的抑扬顿挫……然而缤纷的表象之下，写的更是自然万象对俗世灵魂的震动，种种文字，皆为幻影空花，被高原的风一吹、念经的声一振，即刻散化为无形，俱成断片。只有心中一念不息，恒亘如星辰，沉默如永生。
还有一个有趣的现象：本书里的散文、随笔、游记，只要断开句子，读起来都象诗歌；而诗歌本身，并不讲究平仄和韵，收揽起来，也就是一篇随笔。诗化的语言、克制的比喻，配合装饰精美的摄影照片，其中深埋的情怀，捧读一遍，需沉思一遍，然后你会记住这个用诗写作、携梦出行的背包诗人。
折射于诗文中，是一切在路上的人的内心真相。阅读之间，依稀相见。合卷之际，正好可以用这首书中的小诗来结尾，道一句——你好，再见，再见！
《佛罗伦萨》
在但丁之国远离但丁，佛罗伦萨最远。
繁花吃掉了圣母，广场上百鬼夜行。
俾德丽采不是唐婉，不知道沈园——
我们也来说一声莫莫莫（AmoAmoAmo）
我爱我爱我爱。百鬼夜行，汇聚于亚平宁
的地狱。但丁敛翼，捂住肺腑：一块翡翠。
俾德丽采也不知道我，秘密为她多写一行。
天堂就是错错错（CiaoCiaoCiao），
翻译过来就是你好，再见，再见。
精彩看点：
1、梁文道的序《何必见戴》文采斐然，不负才名。不可不读。
2、台湾友人阿钝送给廖伟棠的诗“青春到处便为乡”，写得真是骄傲、洒脱。我们是否也因为青春在哪里燃烧过，而把他乡认做了故乡？
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