《中央帝国的哲学密码》是一本由郭建龙著作，鹭江出版社出版的精装图书，本书定价：72.00，页数：2018-8，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《中央帝国的哲学密码》读后感(一)：国师的秘密
书到之后花一整晚上看完了，感觉这本书想要做的事就是把历代国师该干的活给体系化。
1.谶纬、政治、经学之间的关系太复杂，作者愿意去研究这些脉络，很有价值，值得称赞。中国易学、五行、属相的影响力*人心，儒家出世需要参与政治，去和其他政治学说竞争，就必须吸收谶纬学，把很原生的儒家变得神学化，通过人天合一/天命/取象于天……这些谶纬学概念改造儒家成儒教，为大一统的皇权提供依据和政治合法性，占据汉代人的心灵。说实话儒家姓董的不干，百家中想干的人在估计排队呢。
枪杆子出政权，并不意味着政治合法性不重要。如果我们生活在政治合法性真不重要的平行世界，大家小学的思想品德、初中高中大学的政治课应该1节课都不用上。马上得天下，不可马上治天下。治理时候第一批要解决的问题中就包含合法性问题。如果疑问为啥汉朝人迷信那些谶纬，各种预兆的人为痕迹太明显了，如果觉得古人文化、科技水平低才好骗，那想一想：
“苏联”的历史的必然性的提法，
美利坚的昭昭天命，人类灯塔，
以色列是上帝选民，
……
我们生活的世界其实好像也没有离汉朝多遥远：政治、历史了解越深就越觉得历史总是讲述新奇的真理，就像互联网行业一样喜欢玩概念，旧瓶装新酒。
2
偶并不反对谶纬学，只是不喜欢低水平层次的“大众谶纬学”。谶纬学中易学、象数学、占星学并不都是无稽之谈，人类知识在科学和迷信之间还有不少灰色地带。而且还有一点就是：人类为什么要读历史？一般都会回答：人类从历史中吸取教训。但是人类的每时每刻环境都面对的是一个新的困境、新的问题，我们怎么从故纸堆中吸取经验，特别是研究谶纬学能得到什么呢？
谶纬学的内容虽然往往是时代性的东西，这个扔掉就行了，我们需要做的其实是思维实验：如果是你，你怎么做，没看结局前，想下面对那个时代的困境你会怎么做，然后根据真实历史的对照，获取别人成功失败的经验。举个
《中央帝国的哲学密码》读后感(二)：文化集权的第一次**（试读）
除了改正朔，易服色，另一个措施是“制礼乐”。这项措施与儒家的礼乐制度更息息相关，意味着通过礼乐对各个阶层都进行标准化。这也包括了设立国家祭祀的场所明堂和太庙，以及一系列类似于宗教的典礼，如封禅泰山等。
董仲舒通过构建这一套无所不包的理论，完全满足了皇帝的统治需要。我们可以把他当作中国古代的康德，利用当时的认知水平，建立了一套完整的天地人生观，用以束缚住人们的认知。
但是，要推广这一套理论，必须依靠国家的力量才能做到。理论构建完毕，董仲舒建议汉武帝依靠政权的力量强行推行这套理论，禁止了其他的学说。
我们可以把秦皇和汉武做一个比较，秦始皇焚书坑儒的目的是愚民，让他们接触不到学问，而汉武帝在焚书的基础之上，更加了一层用统一的理论来洗脑，这是中国历史上第一次出现以政权为后盾的洗脑运动。
董仲舒的提议果然是有效果的，虽然我们总是说人类的好奇心会冲破一切羁绊，但历史却告诉我们，人类的好奇心没有那么大，一代人的洗脑过后，可以维持两千年。
汉武帝之后，所有的人都相信有一个至高无上的大神叫作天，也相信皇帝就是天子。人们变得更加迷信，看见电闪雷鸣首先想到的不是自然现象，而是老天爷发怒了，出现了灾荒也认为是老天爷的作为。当这一切成为人们日常生活的基础的时候，汉代的洗脑达到了目标。
到了汉代后期，洗脑已经过于成功了，以至于一旦发生了天灾，皇帝就要开始寻找替罪羊，否则就无法向国人交代。
公元前7年（绥和二年），前几年出现了一系列的灾荒，到了这年，又出现了“荧惑守心”的天象，被认为不吉利。观星的官员乘机上奏要想破解上天的谴责，必须牺牲一位大臣来承担上天的谴责。汉成帝立即命令丞相翟方进自杀谢罪。
翟方进是当时的名儒，与天灾毫无关系，但人们根据董仲舒的天人理论却认为必须由他来承担罪过，才能缓解老天爷的愤怒。他自杀后，汉成帝一副无辜的样子，亲自吊唁，以高规格将其埋葬，当时的人们没有认为皇帝的做法有何不妥。
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