《中央帝国的哲学密码》读后感(三)：驯服巨兽：知识与权力的千年大战
一向喜欢郭老师*浅出，旁征博引又不掉书袋的叙述方式，翻完《中央帝国的哲学密码》，对于我这个哲学系的人来说，倒是也读出了许多专业哲学书籍少有的乐趣，特别是，作者的着眼点集中于知识和权力的关系，集中从如何论证（在我看来也是驯服）中央帝国的合法性，来进行历史的叙述。
秦汉以降，一个宏伟的中央帝国突然降临在中国人的面前，大家都手足无措，包括知识分子。春秋战国三百年的分裂，春秋五霸，战国七雄的列国纷争，让人们很难想象一个大一统时代的到来。普天之下莫非王土，但是治理者则是一个个的诸侯和卿大夫，天高皇帝远是实际存在的。
而随着虎狼之国秦以法家的军国主义横扫六合，统一中原，书同文、车同轨、行同伦，文字、度量衡等都获得统一，这一次“全球化”极大解放了生产力，也让秦始皇野心膨胀，肆意使用这台国家机器，最终导致二世而亡。
帝国的伟业就这样毁于一旦，知识分子得出的结论是：废黜法家暴政，施行黄老之道。只要当权者遏制住自己的权力冲动，国家就能够安定繁荣。汉初的统治者确实是这样做的。
巨兽就这样服服帖帖了。
但巨兽本身的冲动依然凶猛。郭老师把汉学的公羊学叙事认为是为大一统的帝国作论证，为刘家帝王的统治作论证，这是一条路，即给这头巨兽锁上知识的枷锁，让他无法乱动。天人感应的理论，以各种天相的变化，来约束帝王的行为，以孔圣人的秘传心法，来威慑统治者。
这一套在汉代其实运行的挺好，综合黄老、阴阳和法家的儒生们也如鱼得水，开始了自己的共治之路，在把皇帝抬上去的同时，也把孔子抬上去。
魏晋乱世，玄佛道兴起，三教竞争，一直到唐代末年，儒学才再次赢得了话语权。佛家本来是出世的，着眼于人心，对政治权力本无兴趣，虽然有人有地，但终于是中国的犹太人，随时面临被国家提款的危险。
道家喜欢帮闲，但毕竟理论太弱，东抄抄，西借借，靠着炼丹作法糊弄世人，登不上大雅之堂。天天扯着老子就是佛陀，伪造各种假书，连蒙古人都看不下去了。
玄学本来有强烈的反动基因，以自然对抗名教，后来就落入到佛教的玄谈里，而彻底遗忘了竹林七贤背后的政治关怀。人性虽然苏醒了，艺术自觉、美的自觉，可惜不过成了生活的点缀。
三教互相争吵，统治者无所适从，这时候，法家、墨家这个时候已经没落了，能够承担救世责任的还就是儒家。可惜儒家又没有佛道那样的逻辑和世界魅力，连统治者自己都不是特别喜欢。所以历代帝王也就喜欢靠着巨兽的惯性，用儒法来治理国家，自己私下里就搞搞佛道玄，政治和文化是分离的。特别是在人才的观点上，更加多元。进入巨兽的体制，除了学儒，还可以学道，学诗。唐朝科举，除了考明经，进士科，诗赋科等不拘一格。帝国始终能够完美地处理三教的关系，让他们各自去争取信众。
唐末开始的少数民族的侵略，成为帝国生存的最大威胁。三教太乱，根本无法统一国家的力量。这个时候，继秦朝、北朝之后，有一个军国主义的世界呼之欲出。偏偏宋朝就是忌讳军队，压抑着军国主义的冲动，靠着财政赔款，绥靖辽金元厦等国家。
但知识分子怎么看的惯？夷夏之防，华人怎么可以给野蛮人送钱，低身下气呢？但一直都找不到合适的方法。王安石和司马光，一个主张实用主义，一个主张道德主义。王安石变法之后，实用主义落败了。
而从韩愈柳宗元发起古文运动之后的儒学，占据了优势。那时的儒学发展壮大，博采众长，佛道没落或者儒学化，儒家彻底地统一了人民的思想，可惜也断送了皇权。（这波古文运动的参与者都是北方世家大族，少有南方人，而之前的北魏就是靠着军国主义战胜了南方，北方文化的保守由此可见。）
宋代的古文运动接续了唐代北方的保守主义，从佛道里面抄抄抄，抄出了一个理学，又借着自由办学、印刷革命、商业发展等，征服了中国。这次征服，不过是佛教的世俗化版本。他们用道统来约束政统，用天道来克制人欲，用三纲五常、内圣外王来规划巨兽的肌理，结果呢？
巨兽从三个对手，无数个对手，变成了一个对手，那要对付起来，就容易多了。
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