然而，叔孙通的仪式真的能给新生的汉政权带来稳定吗？这却未必，它实际上让这个政权离心离德了。
《中央帝国的哲学密码》读后感(五)：在书还没印完的时候，先放个预告片吧
嘻嘻嘻（ 书都没印完，你还有脸笑！[○･｀Д´･ ○]
《中央帝国的哲学密码》前言两千年往复的学术之殇公元1978年之后，中国知识分子的世界观已经发生了三次**的变化。
在八十年代，他们最大的感慨是“造原子弹的不如卖茶叶蛋的”，“当大学教授还不如开面馆”，从这种种抱怨中可以看出知识分子对于自身学问的迷恋，以及对于市场分配机制的排斥。
九十年代见证了知识分子的下海狂潮，几乎每一个大学教授醉心的不是学问，而是做副业开公司赚钱，这一阶段见证的是读书人对知识的抛弃和对商业的衷心拥抱，不管是开什么公司，只要赚钱就行。
到了现在，许多知识分子已经不再涉足于那些会让他们湿鞋的普通行业，而是纷纷以做政府智囊为荣，他们出没于各种演讲场合，攀比着出场费，贩卖着主题单一的“知识”，展示替政府着想的新理论。即便要开公司，也必须是和政府打交道的高端掮客行业，在谈笑中轻松将钱赚走，至于那些辛苦、利润菲薄的制造业、服务业，让其他人去做吧。
四十年间的三次转型，让人们感叹中国知识分子镀金时代的到来。
但在金光闪闪、觥筹交错之中，却总是有一些杂音出现。比如，如果人们仔细听现在知识分子贩卖的学问，会发现主题永远只是一个：论证政府政策的高明与正确。
当政府出台了政策甲，他们迅速跟进，向普罗大众普及政策甲的优点，任何看不到政策高明的人都会被嗤之以鼻。政府出台了政策乙，同样是一番普及工作。可如果政策甲与政策乙是冲突的，他们还要费尽心机，论证两个政策不仅不矛盾，反而是利国利民的精心设计。在一番不需逻辑的论证之后，和谐社会*人心，所有的血色退居幕后。
在我做记者时，这样的场景每年都会见到上百次。当台上侃侃而谈时，我的脑海中却总是浮现出两千多年前的那场运动。
在两千多年前，大一统模式刚刚出现，一个小流氓在风云际会中突然成了皇帝。在他之前的统治者都是贵族出身，当他上台后，面临的首要问题是：如何让人们相信他当上皇帝不仅不来自欺骗，反而是天生注定的？
这个问题就成了中国大一统时期政治哲学的根本性问题，控制了中国人思想两千余年。当西方世界将人与自然的关系确定为哲学的根本问题时，中国人却始终在政治与人的框架中反复震荡，至今没有跳出窠臼。
在两千多年前，为了研究答案，西汉王朝耗费了几代人，才终于创造了“天选”的思想，将皇帝与天等同起来，利用教育的垄断性，将这一套无法验证的信仰灌输给整个社会。这场灌输是如此强烈，即便到了现在，仍然无法打破。
本书研究的，就是这场运动如何发生，又如何将中国哲学固定在一条无法回头的轨道上，以及人们如何挣扎，又如何回归到惯性之中的。
大一统哲学问题的产生一个依靠暴力上台的政府为什么是合法的？人民为什么要服从于它？
比如，建立汉朝的汉高祖刘邦在上台前是个带有流氓色彩的普通人，依靠暴力和运气当上了皇帝。即便他已经当了皇帝，许多熟人对他早年的底细却知道得一清二楚，还有许多六国的臣民，他们仍然忠于六国的贵族血统，对于平民出身的小流氓嗤之以鼻。到底怎样才能让曾经是普通人的刘邦被接受为皇帝呢？又怎样才能让人们对于刘邦的后代产生忠贞并长期服从于这个新兴的政权呢？
按照现代政治理论，一个政府之所以合法，是因为它被人民普遍接受。即使一个政权在上台之初带有暴力色彩，或者没有被普遍接受，但随着政权的延续，当某一天，人民已经习惯了在这个政权下生活，并从政权带来的安定中获得了普遍的好处，这个政权就具有了合法性。
但这样的答案却并不能被刘邦及其后代所接受。因为政权的合法性如果归于人民，就意味着人民也拥有合法的权力去推翻它。即便现在已经接受了它，但有朝一日人民厌烦了，就可以将其推翻。
刘邦需要的是一个永久性的理论，一劳永逸地证明自己是天生的皇帝，不容推翻，也不容反抗。哪怕所有的人民都反对它，它仍然是合法的，犯罪的只是所有人。
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