犹太作家都狂热地热爱终极问题。无论是卡夫卡还是辛格，上帝在他们的小说里，行走，好像走在当初的伊甸园。但经历了大屠杀，上帝是否永远在场，成了困惑所有犹太人的新的终极问题。马拉默德的小说，缓慢地从日常起飞，以灰烬为起点，寒酸地重新上路。从清点一张张破损的小额纸币开始，琐碎凝滞得几乎让你昏昏欲睡，但奇迹和希望往往会在结尾突然闪现，上帝伤痕累累的面孔，微笑着转向耐心等候的读者，小说“天使莱文”中：贫病交加的主人公，盼望的天使，出乎意料的是个穿着旧西装的黑人，没有翅膀光环，他在下等酒吧里出没，像个红尘中的浪荡子，但最终证明他是现代版的天使，并赐给了他们渴望的幸福。
尼采说，“朴实无华的风景是为大画家存在的，而奇特罕见的风景是为小画家存在的。”马拉默德正是这种点石成金的大师。在他的小说里，上帝天使，穿着形形**的衣服逛商店过马路，奇迹不再是**红海，遮蔽日月的好莱坞大片，他平心静气地教会你，只要友爱且善于观察，世界会无所保留地向你敞开心扉，奇迹也将无所不在。
《魔桶》读后感(四)：灾难之后
这本书给我开了第三只眼，在关于二战中犹太人的灾难这个问题上。一直以来，我只知这个民族在二战中遭受到的巨怆，有关他们的沉重，哭泣，哀伤，世界每个角落尽知。而关于他们在战后的恢复崛起，我们很多都将之归于他们的商业天赋。起码，这是我的认知。直到读完《魔桶》，才一扫之前的浅薄想法。当然，这是本短篇小说集，它的本质不过是还原那个特定时期的犹太人的生存状态。但比之原始功能更出色的是，《魔桶》以一种弥漫着浓浓烟火气息的方式在叙述。
《魔桶》集合了13篇短篇，人物繁多，凡是出场的人物，都被作者安排了各个不一的生活状态，而地域在其间的表现也拉出了从美国到欧洲的跨度。读完，仿佛是经历了几十个人生，但回味一细嚼，其实，只有两种人生。二战后的犹太人在《魔桶》里是两个阵营，一个在美国，一个在欧洲，他们对彼此都有着复杂难言的心态。游荡在欧洲的数量庞大、贫病交困，挣扎在社会的最底层，同时又承受着部分欧洲人的异样对待；相比之下，生活在美国的那一部分则仿佛是在另一个幸运的世界。在欧洲的认为既出于同气连枝，也出于道义，应当得到来自美国同胞的援手，一方面，他们怀着隐形人般的心态游荡在欧洲各处寻求生存，另一方面，又仿佛带着X光眼镜般寻找着犹太同胞。看到来自美国的犹太人，内心是微妙的羡慕。而美国去往欧洲的那部分的心态也许更微妙，同情，怜悯，距离，或其它人性里无法简单划分黑白的因子都兼而有之。这两个阵营之间的微妙牵扯和互动，借《魔桶》的13个故事，生动呈现。
然而，《魔桶》的魔力绝不仅于此。两个犹太生活圈如同一张料理台，真正叫人回味再三的是台上进行的调和**。经由作者顶级大厨般的魔手，读者看到了这个民族让人沉默又敬服的特性。痛苦自有之，眼泪自有之，自卑自有之，时时绝望自有之，但夹杂在这些苦难带来的必然情绪之外的，闪闪发亮。《魔桶》里的《七年》、《借条》、《账单》、《天使》、《夏日的阅读》等等，无一不是。
能让人沉默的，是毁灭性的苦难；而能让人敬服的，是在苦难中永不放弃的春风吹又生。
《魔桶》读后感(五)：遥望灵魂的故乡
这是由13个短篇组成的小说集，赢得了1959年美国图书奖，是伟大的伯纳德•马拉默德的巅峰之作。
伯纳德•马拉默德是位犹太作家，本书聚焦于美国底层犹太人的生活，他们失去了亲人与故乡，干着最低贱的工作，心中毫无希望，时代让他们选择苟活，他们只能凭着传统的坚韧默默地抗争着。
这是一个残破的世界，老人们被轰出了租住多年的屋子，从集中营逃出的女孩被迫成为**，半路出家的鞋匠憧憬着没前途的爱情……生活压弯了人性最后的一点尊严，然而，每篇文章的末尾却峰回路转，不论心灵怎样失落，永恒突然在他们眼中浮现，一个古老的奇迹再一次降临。
其实，伯纳德•马拉默德并不是在写实，而是在隐喻，20世纪对于犹太民族来说苦难深重，希特勒在欧洲有计划地屠杀了600万犹太人，他们中有的是孩子，有的是妇女，他们彼此性格不同，观念不同，可在那个瞬间，他们被浓缩在一个词汇中：劣等民族。
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