想也不得，就归于天吧。上帝好像还有那么意思被信奉的可能了。当然我不信奉任何宗教，这都是后话。
一句话总结，风，就像人生。
《风声鹤唳》读后感(十)：【为友舍命，人间大爱莫过于斯。】
【为友舍命，人间大爱莫过于斯。】这是佛教名言，也是全世界通行的圣经诗句，此刻却镌刻在博雅的墓碑上……
战争时期的生命是以秒计算的，只有在死亡面前，人们才得到了真正地公平对待，没有老少、尊卑、贫富之分，也不具善恶的界定。所以，曼娘死了，阿满死了，素云死了，博雅也死了……他们死的方式虽不尽相同，但都无一例外的将自己的生命断送在了灰飞烟灭的抗日战争中。若说《京华烟云》是林语堂“献予歼倭抗日人”的作品，我想作为其续篇的《风声鹤唳》却进一步让我们认识到他们不但是为国，更是为同胞而舍弃性命的大爱。
故事中，有这样一个女孩儿……她是崔莲儿，也是崔梅玲，同时还是彭丹妮。就像《倾城之恋》里一座城的倾覆成全了白流苏的爱情，战争亦改变着崔莲儿的命运，将她从一个满足于个人情感的女性升华到以奉献谋取幸福的巾帼英雄。两次名字的变化，标志着她的成长。起初，她是崔莲儿，她同很多接受了现代氛围的女孩儿一样勇敢大胆，不图家世背景，甚至连对方姓甚名谁都可以不问，只凭一个眼神和几句寒暄，便坠入了爱河……多浪漫的开始，像所有才子佳人的传说，可惜，结局却令人唏嘘。也许这就是所谓的因缘吧，她的父亲是个树敌万千的军阀，就是因为他的身份，莲儿的初次婚姻经历了无尽的折磨后就结束在她仓皇逃离的脚步中。从此，她变成了崔梅玲，堕落自舞厅伊始。像《日出》中的陈白露，尝试了婚姻的失败，沦落风尘，因生活所迫，渐渐地成为姘妇，跟很多男人同居，直到她发现自己被卷入了政治阴谋，再毫不知情的情况下成为了汉奸的同党，出于良知的谴责，她放弃了安定，颠沛流离中来到北平，走进“王府花园”，但是纵使她和博雅恋爱的时候，她对男人的依赖依旧没有削减，也依旧畅游在个人情爱的世界里。不过，或许是因为“天将降大任于斯人”，战争又再一次推动了她命运的齿轮，把她引向生命的巅峰。和老彭的相识，重燃了她生命的价值，于是她慢慢地脱胎换骨，造就了那个全新的彭丹妮。就像博雅认为的，老彭是文殊师菩萨，解救着阿难和摩登伽女。他引领着丹妮走向了一个全新的世界，在那里个人的情与爱、悲与欢、愁与怨都是渺小的，唯有为同胞奉献才能得到真正的幸福。所以，他们在汉口收容难民，领养孤儿，一心替别人工作。在接触中，他让丹妮懂得了无私之爱，以至后来博雅亡故，他们纵然深爱彼此，丹妮却依然选择了为博雅守寡，为友舍命尚且奋不顾身，何况舍掉的只是个人的私欲呢？她在付出中获得了更高的幸福，整个中国的危难成全了丹妮生命的意义。
如果丹妮的价值要靠战争实现，那么博雅的命运便是由爱情主宰。他是姚家的嫡孙，北平“王府花园”的主人，与老彭和后来的丹妮比，他的世界观显然要狭隘得多。他是个十足的战略家，他眼中宏大的战场容不下百姓的存亡，却填充着爱情的芬芳。无疑，他对梅玲的爱至高无上，战时踏遍了半个中国，只为能与梅玲见面，奈何，即便在爱情里他仍然摆脱不了身为少爷的“自我”，女人，即便是梅玲，对于他仍旧是附属，是证明他成功的某种方式，但是梅玲却渐渐变了，不止换了名字，他的爱情已无法满足丹妮的要求。在弥漫着硝烟，生死未卜的战场，他终于看懂了丹妮，明白她爱上了老彭。直到彼时，他对梅玲的挚爱激发了他的无私，他冲出田野一个人与十二个日本骑兵斗争，他赴死的动机再明显不过……他的牺牲，本来只为了成全老彭与丹妮，可是在斗争面前，他的“友”便不再局限于这两个人，转而扩大到了亿万的同胞，他是为国捐躯的。“为友舍命”，于他，具有了双重的意义。
整部书读下来，沉痛时时敲击着内心……但是战争可以导致离散，却也会带来团聚，陈妈在陈三与环儿的陪伴下过世，便是残酷中最大的慰藉。
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