三个主要人物里面我最喜欢“老彭”。老彭的形象很可爱——善良、慷慨、仗义、富有爱心又不修边幅，这样的形象很接地气。书中没有详细讲述老彭的职业，但是从他的穿着上推断他不属于有钱阶级，甚至中产阶级都算不上。但是他慷慨地将自己的积蓄拿出来开办难民屋，救济无家可归的难民、资助游击队，这点实在难能可贵。他几乎可以称得上是民国时期的雷锋，小说的前半部在我看来老彭简直是个活菩萨，他毫不利己专门利人，为朋友两肋插刀，除了善良乐观没有七情六欲，美女坐怀不乱……但是小说的后半段这个人物才走下神坛，变成活生生的。他也会爱，会患得患失，会纠结，会失意，尽管禅宗佛教说得天花乱坠，因果报应业障心魔样样门儿清，仍没逃过爱别离怨憎会。但他无疑是个好人，正如玉梅所说，彭先生是个真真正正的大好人，这样的人越多越好，他会用爱心感染别人，也会净化世人的心灵，他做了那么多好事，世间若真有因果也该饱尝他这样的好人。
再来说说博雅。博雅是典型的“富二代”加“高帅富”。但他和一般土包子的高帅富不同，他是有点文化的富二代，他有一颗壮志报国的心，但是他没有血染疆场的胆儿（最后他虽然倒在日本人的枪下，但他终究是因儿女情长而死）。他对蒋介石的战略研究和对古战场的查勘都是纸上谈兵，处于战乱当中的抗战各部也不会采纳他的战略研究成果。他对西南诸省的铁路公路线的游离的现实意义与现今大热的驴友自由行没什么区别，无非是游山玩水体验乡土民情。他对崔梅玲的感情我不敢妄加判断，肉体和灵魂本就不可分割，很难分清爱一个的灵魂多一些还是爱肉体多一些。两个人相爱就是接受对方的全部。如果他们最终在一起，会从此过上幸福甜蜜的生活么？我觉得未必。一个人不会因为另一个人改变什么。博雅之前也很喜欢凯男，但是他们结合后他却发现他不喜欢凯男。而梅玲很可能成为第二个凯男。
最后说梅玲。其实梅玲这个人物我个人觉得并没有什么特别之处，她不过是个运气不太好的灰姑娘而已——生在穷人家的富有爱心的美女（大多数女孩都富有爱心）。命运使她在众多有钱人间周旋，她在夹缝中用青春美貌换取优越的物质生活，这与时下的捞金美女没什么区别，不过是战争改变了她的命运，让她遇见了老彭，仿佛白骨精遇到了弥勒佛被点化成佛从此过起了粗茶淡饭但是恬淡怡然的神仙生活。
未来还远，生活还在继续。有时候我总是想，小说中的人物还活在小说里，虽然小说结束了，但是书中的人物还继续活在故事，还在延续故事里的生活……
愿他们过得好。
《风声鹤唳》读后感(八)：#00001#《风声鹤唳》：小人物身后的大时代
2016.01.22
阅读始终是拖拖拉拉没有每天实施，一本书从年初拖到现在，也才看了三分之二，我以为，《风声鹤唳》表达了对时代道德观念的不满，在其中竟然也一直通过女性视角强调女权，是一本以爱情为主线，阐述民族历史，宗教信仰，以及生命奥义的书籍。
豆瓣里找到这本书最早的出版日期是1989年10月份，在我出生之前六年。
但却不知为什么，我得到与我而言最实用的经验却是关于饥饿和饮食的关系，文中老彭的饮食观念真的现代人都需要学习的。
他说难民们，劳苦人民们，才明白饮食的必要性，他们才是真的为了饥饿感而迫切需要饮食的人。
而从中，我也意识到现代人则很少体验到饥饿，大多都是按部就班的一日三餐，还多出了好些的零食糕点，可以安心自在地随意饕餮，却还身在福中不知福，竟然还因此衍生出了需要解决的身材肥胖的问题，想想也是哭笑不得，但总体来看还是很让人欣慰和庆幸的，至少说明现在大家的生活水平都提高了很多，大多数人再也不需要为了饥饿而担忧和痛苦了。
虽然还没看完，但觉得书籍中林语堂的描述，让我很欣赏他的审美，尤其其中写到"灰色的丝绒衣裳配淡紫色的花边"，我光是想想也觉得很美呢。包括对人物的外貌描述也是非常细致的，并且对于服装和女性美的鉴赏，也有一套自己的逻辑，我个人很喜欢他在书里所表达出的审美。
还有一些审美的是很抽象的，比如对于战争，生命，人性，我也比较认同。
再说人物的设定，他让博雅，梅玲，老彭做主角，一个是略有些不食人间烟火，纸上谈兵，却追寻真爱的富家已婚公子哥；一个是有着不幸而难以被世俗接受的辗转经历，却依旧纯真善良，大胆而敢爱敢恨的美丽女子；还有一个信仰佛教，乐善好施，有着奉献精神的单身中年男人老彭。
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