“代表”（Representation）理论：三种类型的政治代表：elemental representation（在其中公民们选择立法者作为他们的统治者，而不仅仅是他们的代理人）、existential representation（在其中社会通过铸造统治者来为共同行动表达自身，这种统治者——用霍布斯的话说——“承当了众人的人格”，为多数人行动，将他们合为一体）、representation of truth（在其中社会阐释其作为存在之真理化身的生存的意义）。真理的代表经历了宇宙论社会（在其中社会想要代表“宇宙真理”）——以色列和雅典的政治秩序对真理的体现——**期：基督教的神性实在的道成肉身、优士丁尼皇帝（Justinian）试图在罗马秩序中代表这一拯救的真理——扭曲：各种灵知主义的意识形态和现代极权主义运动。
后来，沃格林发现“不可能将各种经验类型统合为任何一种时间序列，从而来确立各种出自（被构想为一种过程的）历史的结构”（p123），他还可能发现了某种不适合归入任何类型的超验的经验。
“历史发生学”被沃格林称为暴力行动，这种建构是一种“变异性设置”——“通过将一种想象的第二级实体投射于时间的永恒轴线——这轴线在作者之当下的持久意义中达到其终点——来遮蔽纷乱实体的这种变异性魔法”（p124），这种意识形态建构都是灵知主义的，“它们不正当地试图创造出人类命运的确定性”（p124）；沃格林的历史中不只有人，还有“神性显现的流变”；经验就好像是存在之中的一个没有主体的事件；柏拉图也有“纪元意识”，Metaxy是此前-此后的结构；他构想了诸城邦的联盟，都能在原则上实现存在的真理（即便在现实中不大可能发生）。
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