《改造我们的文化历史观》是一本由张木生著作，军事科学出版社出版的平装图书，本书定价：58.00元，页数：516，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《改造我们的文化历史观》读后感(一)：零星，武断，杂七杂八
是看了说本书为推荐为今年十大好书才买的，刚看了一些，实在是很难读下去，此书不仅涉及文化观，还涉及历史，政治，制度甚至经济。
作者并没有一个明确的思想体系和逻辑框架，只是象一位有一些经历和阅读经验的老革命，杂七杂八地把他想说的东西全倒出来，文中充斥了武断的定论，力图去找逻辑时，发现他又跑到别的地方去了。
倒是对其中引用的李零的一些话比较感兴趣，有时间看看李零还是可以，这本书就算了。
《改造我们的文化历史观》读后感(二)：“知青学术”的代表
这书是“知青学术”的代表。
特点：问题宏大，思路发散，情绪激动，语言不顺，逻辑不严，表扬和自我表扬相结合。
至于书里的观点，“左派不用看，右派没法看”。
但愿他不是某些人说的，六代领导集体的智囊。
这书是“知青学术”的代表。
特点：问题宏大，思路发散，情绪激动，语言不顺，逻辑不严，表扬和自我表扬相结合。
至于书里的观点，“左派不用看，右派没法看”。
但愿他不是某些人说的，六代领导集体的智囊。
《改造我们的文化历史观》读后感(三)：军人的口吻，农民的思维！
看了几页，尤其是序言和正文一对比后，就能轻易发现这本书的鲜明立场（尽管作者自嘲说左右都不讨好）。军人的口吻，充满了臆断，个人的感**彩特别浓厚，遣词造句没什么文采，基本上沿袭了党内整风文件的风格。
另外，作者所理解的民主仍然是政治游戏式，而忽视了民主作为一种现代生活方式已经遍布世界，成为主流，动辄就视民主为西方的阴谋，是对外殖民的策略。从这一点看，就我个人而言，根本是无法交流的，因为民主观相差十万八千里。
更重要的是，书中各种武断的结论俯拾即是，言必李零，仿佛李零就是圣人，就是上帝。当然，对于有着专制倾向的民主观的作者而言，这样的崇拜这样的盲目自大，是必然的。
《改造我们的文化历史观》读后感(四)：后冷战思维的陈列馆
《改造我们的文化历史观：我读李零》，署名张木生，翻开一看，其实还有俩作者：刘源和李零。刘源为本书写了长达17页的序言；李零几乎出现在每一页里。本书就是张木生读李零著作的笔记。三人是老朋友，能谈得到一家去，观点难分彼此。李零藏着掖着的，张木生给拎出来了，然后刘源大声吼了一嗓子。
张木生在自序里说：“我们这代人，在‘文革’中启蒙，在冷战中思考。”王小波笔下有一位青年，“在‘文革’中读了几本哲学书，就穿上了一件蓝布大褂，手里掂着红蓝铅笔，在屋里踱来踱去，看着墙上一幅世界地图，考虑起世界革命的战略问题了”（《理想国与哲人王》），过了三十多年，青年变老年，但热血依然沸腾，写了这部《改造我们的文化历史观》。
这青年（思想上还是青年）的思维，局部偶有可观之处，如批评五种社会形态之类，但大体不脱冷战时期的那一套，当然，时代有点变了，有一点小小调整，姑且名之为后冷战思维吧。
什么叫冷战思维呢？丁学良先生最近在总结前苏联的覆灭时，用了个新词，政治极端主义，说的就是冷战思维：“放眼望去，到处看到的都是敌人，都是危险，都是阴谋，都是破坏。面对各种各样的敌人、阴谋、危险、破坏，你怎么办？那只能把所有能动员起来的资源，统统用来对付它们。”
《改造我们的文化历史观》的思路，像是小朋友玩的“找啊找，找朋友”的游戏，不过他是“找敌人”：先找出罪恶根源，就是万恶的资本主义体系（具体到现在，就是美国）。有了这个根源，西方五百年来的历史就好解释了（就是“掠夺”两字），最近六七十年的历史也好解释了（极权主义都是被围剿而逼出的战时体制，恐怖主义，也是受围剿的反应），西方的自由民主平等博爱都是骗人的，他们的民主是用来支持战争，用来杀人的，全球化的反恐反共战争不会停止，未来必有战争。战争是西方社会的第一生产力，才是硬道理。直到最后，喊出了“当之无愧！战争，荣为历史、文明、文化的里程碑！”的高强音。
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