《改造我们的文化历史观》读后感10篇(2)

以上说的都是国际关系方面的内容。具体到国内政策，《改造我们的文化历史观》也有一套体系，就是要求重新亮出新民主主义的大旗，坊间的议论，都集中在这一点上。其实本书对此着墨不多，具体主张，是张木生在接受媒体访谈时提出来的，这里我们就不讨论了。

《改造我们的文化历史观》读后感(五)：“新民主主义”在当前中国应用的方案

作者提出了解决中国当前问题，应该重新考虑采用“新民主主义”，我觉得还是值得大家思考的，现在网络比较流行的是实行西方的“普世价值”，但中国有自己的历史，因此会产生自己的政治体制，就像俄罗斯的民主最终也发展成普梅轮流执政，而且现在俄罗斯还发展的很好，难道说不符合西方民主的制度就是不好的制度么？

因此，中国应该也有自己可行的政治制度，新民主主义革命时期的政治制度在当时确实深得人心，现在应该有其用武之处。

张木生先生的文章前面基本上是讲李零的观点，然后再加上自己的理解，反正就是好。因此我觉得，前面的文章，还不如去读李零先生自己写的书，比如《丧家狗》这本书，很受读者欢迎。

最后一章，张先生提出自己的治国之道：

1、收“统筹税”（P474）

来源：

1）有近30万亿的国有资源、资产、生产要素低价转移给暴发户，现在向他们收

2）人均收入超过全国平均水平数倍以上的城市居民

3）国家几大垄断行业

2、建立新的财税制度(P480)

1）建立人民-人大-政府之间的收费罚款制约机制

政府及机关机构没有收费权，权在人大，任何收费和罚款的项目、标准、方式都必须由人大批准。

2）清理工商、质检、药监、城管、建设、交通等行政性收费项目，这些执法部门全额经费由税收形成的财政供养起来。

3）将行政和事业单位的行政公务活动与市场服务性事业**，不能由被执法者承担检查费用。

4）调整中央与地方的财税关系

开征消费税和房产税，给地方政府。

3、社会主要矛盾：狐狸分饼(P483)

1）立党为公、执政为民和立党为私、执政为权的矛盾

2）社会主义和谐与非和谐的矛盾

3）五统筹与非五统筹的矛盾（“五个统筹”是科学发展观的根本要求。统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放）

4）新三民主义与利益集团的矛盾

4、社会主义市场经济+社会公正=社会主义(P487)

5、反腐两利器：财产申报和金融实名制（P502)

这些政策如果真正如实施，一定能起到十分积极的作用，张先生是国家的干部，想必他的这些理论或多或少会影响未来的中国领导者，若能行之，真是百姓之福、社稷之福。

《改造我们的文化历史观》读后感(六)：新民主主义在中国

刚看到新民主主义这个词的时候，仿佛一下子回到了20年前高考的焦虑状态，说实话，对新民主主义的认识，也就是在那时最强烈、最清晰，所依据的，是政治和历史的课本。其后，基本被滚滚红尘和商业大潮**得忘了自己是谁，直到看到刘源将军作序、张木生先生所著的《改造我们的文化历史观》，记忆才一下子仿佛回到了原点。

在普天同庆党的伟大生日时，张木生先生不是一味歌功颂德，而对我们目前社会的文化历史观充满忧虑，在读李零先生的著作后，更是不吐不快的写出了洋洋数十万言的关于价值观的反思，光这份执着和先天下之忧而忧的情怀，就令人肃然起敬。如果说，老一代人改革开放发展经济，多少从私下里是希望自己能过一个好的晚年，而张木生这一代人，却担忧的是国家的未来和后代子孙的福祉，在和平年代，能居安思危，对社会不平事拍案而起，对国计民生进言献策，就更令人感佩。

在张先生书中，中国目前应该回到新民主主义革命和社会主义改造之前的新中国，公私兼顾、劳资两利，社会矛盾相对平缓、人民群众干劲冲天的年代。相对于近年来腐败横行、富士康员工连续跳楼、拆迁如同战争、物价如同火箭的民生现实，张先生提出建立工会和农会，与资本方进行谈判，而党和政府则可以担当裁判员的角色，那么，社会矛盾势必不会激化到今天这个地步，贫富差距也不至于到了影响稳定的程度。因为，这一切问题，在20世纪50年代的中国并未发生，而那时的中国，则是各利益群体都能大致满意的年代。

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