读李怀宇先生的《知识人：台湾文化十六家》后，一问一答里，收获不小。
一来确实羡慕李怀宇，有机会采访到余光中、白先勇、南方朔等十六位台湾文化名家，名家面前做回学生，进而坐而论道，真乃人生一大幸事。毕竟，不是谁都有这个机缘，可与诸位先生*面谈，完了还能一起喝个茶吃个饭，还多数是老先生们请客。此等际遇，怎能不引人羡慕！
二来倒真同情李怀宇，访问这个活本就不好干，何况访问的还是文化大家，就更难出彩，基本上等于架在炭火上烤。这些人物，个个都是术有专攻的高手！想要与他们聊*、聊透彻，聊出个子丑寅卯来，没有相当的底子还真没法弄。不然，就只能在外围打圈圈，说说文化八卦，扯扯人际掌故，浅尝辄止，蜻蜓点下水，再又滑过去。这本就是不可能完成的任务，访谈从相互对话的角度上而言，基本就是一个伪命题，尤其是以一敌八式的遍访，无关深度。
李怀宇是资深媒体人，访问过不少前辈知识人，曾著有《访问历史：三十位中国知识人的笑声泪影》，颇有影响，自称是一个对“冷的历史”感兴趣的新闻人。媒体人的访问，热情不缺，但有泛泛而谈的习惯，专业性的*对话偏少，多停留于表面。就像李怀宇所说“从不奢望通过对话进入每一位受访者的历史世界，只想在笑谈之中，聆听人生风云，碰撞智慧火花了”，况且书中的十六位知识人，分布不同领域，有诗人、小说家、政论家，也有历史学家、思想家和出版家，都卓有成就。若要谈起专业来，恐怕连发问都困难，更别说*对话。正如张无忌光明顶上独挑六大门派，靠的可是护体神功，哪像这书不过一个说着，一个听着罢了。
于是乎，这注定是一本无法*的作品，只能聊聊八卦和其他，比如求学经历、交友际遇、当下关怀等。然每到关键时刻便切换话题，比如白先勇先生谈到，五四文学传统对他影响不大，他认为五四传统是我们几千人文化传统叉出去的一个支路，接轨大传统这条路是正轨。此观点很有价值，可惜没*下去。白又认为，巴金不如沈从文，李怀玉也没有追问原因。这样的烂尾楼问题书中有不少。与陈弱水谈到陈寅恪的唐代史研究，发问者显然对此了解极少，几乎对不上话。访问毕生致力于研究中国思想史的韦政通，连先生的专业研究，尤其是他得意的伦理思想，提都没怎么提，净问些个台湾民主、国学热等等大路问题。
更为可惜的，在痖弦提出文人应该是一个“广义的左派”时，南方朔提出公共知识分子不是嘴上挂个民主，而是要实事求是、要求知识很广泛等观点时，访问者都没能乘机追问，此类关乎公共知识分子的话题均无下文。在公知们晃悠的今日，说说两岸对此的不同认识，绝对有助于促进双方交流，更有助于认清某些伪公知的面目，可遗憾的是偏偏不去*，*拨得我是抓耳挠腮。我都怀疑是不是被出版社的编辑阿姨和叔叔动了切割手术，或是抽去了脂也未可知。要真是如此，编辑该死。
李怀宇的寻找，与其说是留住文化的脉，不如说是一次个人的文化明星还愿。文化人的八卦和掌故，记录在案就成了文化的一部分。娱乐明星的八卦和绯闻，流传再广，即便能入娱乐史，也不过边角料。比如吃饭这事儿，在书里就成了文化小贴士。再比如余英时先生，在书里成了超级大龙套，逮谁都问下余先生，堪称一个文化教父，门徒众多。虽说先生是挺牛，滋养了许多人，但犯不着提那么多回吧，弄成一副知恩图报怀念再加想念的样子，再说徒弟都不如师，那是为师的不是喽，就没有选出一块超凡绝伦的大才来。
要说文化隔膜，我倒觉得相对于大陆人的开放态度、求知欲望和对台湾文化历史现状的了解，都大大地超过了台湾。单说这十六位先生，许是年纪大了的缘故，对大陆文化状况普遍比较陌生，缺乏独见，就像余光中先生说起大陆散文，也就是余秋雨、张中行等寥寥几位。这些年大陆时兴的台湾文化热，更别说白先勇、余光中等老先生，就是朱氏姐妹、张大春、骆以军等台湾中生代也悉数引进，并加以礼拜。而台湾对大陆的知识人显然还有着遮遮掩掩的介怀，甚至偏见和误解。
这类书没法简单说好还是坏，得看读者想要读什么。如果对文化人间的交往掌故感兴趣，此书算是了解台湾文化人的入门读物。如果想*触**大家，想体味其思维风暴，观其观念交锋，不如直接找受访人的作品来读，更为快捷和准确。它就是一个媒体人眼中的台湾知识人群的印象，不过是以谈话的方式呈现。
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