53. 近代宪政主义的基础：有限理性→依靠议会协商；个人责任→通过议会实现。
54. 近代宪政民主的主要是以主权国家的形式存在，却极少涵盖国际性、世界性。
55. 儒家对人们日常行为的影响体现在家庭生活中，从而由小及大，引入政治生活。宪政民主从中能够有所启发。一些观点认为，西方宪政民主与民众的关系仍然较为疏离，公民参与政治的主要形式，仍然是每隔几年的投票选举，或者签署请愿书等，而对于议会协商的实践他们很少有机会获得切身体验，无法真正融入政治过程，公共习惯的培养非常困难。社团组织是一个很有效的渠道，它不像国家那么遥远，而且与人们的日常生活很近，一些商会、互助会、合作社也都采用了议会协商的方式，可以很好的教导人们尊重不同意见，这对自由政府至关重要。要注意，独裁者最喜欢的就是没有结社的那些痛苦无处倾泻的人们，他们带有一种失落感，会去拥护任何能够使他们对社群生活产生参与感的学说，不论这个学说多么偏离社会主流。
56. 自由主义要成功必须大众都接受自由协商的结果，同时普遍有运用自由协商的能力。（纵观世界，这一标准的门槛还是很高的，能达到此一标准的国家除去较为发达的西方国家，余者寥寥）
57. 正统自由主义的缺陷：1.对主权的持续依赖，即通过协商难以达成目标的时候，一些政治家和知识分子仍然喜欢以国家的名义来强制推行某些政策；2.对组织结社的抵触，近代哲学家如洛克和启蒙运动的学者们普遍认为，组织只有一个，那就是国家，至于其他的组织，只会妨碍整体的利益，群体行动的重要性被他们压至最低。
上一篇：山川岁月长读后感10篇 下一篇：《人生不相见》读后感10篇
推荐小说： 二号首长 侯卫东官场笔记 官场之风流人生 官道之色戒 脸谱 红色仕途 沧浪之水 驻京办主任 医道官途 重生之风流仕途 风流仕途 官道之权色撩人 官场之财色诱人 官路红颜 官场桃花运 官场风月 官道无疆 一号红人 官商 重生之官路商途 宦海沉浮 重生之官道