预知死亡纪事，完全可以认为是作者对死亡的独家解读，很深刻，作为分享式的散文随笔读不错，死亡是一种美，我愈发“期待”我的死亡了，前提是一定要美。
威尼斯之死，从这篇开始往后，我感觉基本是半自传了，倒有点像作家谈论写作，只是视角不同于一般意义上的说教，这比较像是私人分享。
匈牙利之水，有关气味引发的回忆，浓郁的怀旧风，数不胜数，原来我们还经历了那么多，可是竟然被我们埋藏在记忆深处那么久，我的故乡是什么？如果有故乡的话，我的故乡坐落何处？
古都，最重要的一篇，比较散，夹杂着不少作家的作品截取片段，以川端康成的《古都》为多，真正读懂这篇小说自然要先读过川端康成的《古都》。这篇小说，关于情谊流转，关于变迁，关于自我认同······晋太元中，武陵人捕鱼为业······这桃花源一般的土地，可还是我原本的故土，你们为何要把我当成闯入者看待，可是，可是，我的家哪里去了？我不知有汉，无论魏晋······到最后，《桃花源记》的引用已经达到戳人泪点的程度了。将台湾与日本京都联系起来写，也很有深意，不过也许，我所未见之地，也有我的故乡，倒是我原本的故乡先生疏了。
出航，存在感比较低的一篇，跟前面几篇所要传达的东西相似。
旧的东西以及死去的东西都要被放逐，可是，能否留下我们的老灵魂？
《古都》读后感(七)：我不怕去死却焦虑死亡的时间和方式（朱天心和王朔都是老灵魂）
把朱天心的《预知死亡纪事》一篇翻出来重读，因为心里有疑问也有纷繁芜杂的思量需要解答和印证。
数日前，诸友纷纷转载王朔新篇《记朱新建》。我也喜欢这篇，觉得王写得爽利和豪情。瓦舍老赖同学却看得分明，说王朔明明怕死又哭着喊着要去死，并结合这位文坛“流氓”近几年的表现举例说明之：“写《和我们的女儿谈话》，北京话改金刚经，整自己给自己办葬礼点子给冯小刚拍电影。这些年他因为怕死，开始灵魂出气了。”“胆色才气都弱了，但是他不撑着，示弱，留几分流氓本色。更好玩。”
琢磨琢磨，可不，也确实是这么个趋势。
死，这个字让多少人心怀畏惧。除了在哲学、宗教范围，可以堂堂正正谈论死亡，中国人在寻常日子里是忌讳提及的。总怕惊动了什么，触怒了什么。连孔子都说，未知生，焉知死？
可是，这世间又有哪个活着的人在有生之年不想一想“死”呢？总要考虑怎样去死是体面的。至于人类通俗版几种关于死后的去向（基督教的天堂、佛教的轮回等等），诸君将投身哪种呢？或许，人类所有去向都不能让你我满意。
拿我来说，倾向接受自己终将熵减寂灭如同从来没出现过。只要这样想一想，都觉得干净利落。既然没有来世，此生更显可贵。没有天堂地狱，却有人的自性让我们清洁端正地活。
王朔在追忆亲家朱新建的文章里也分明写到，“再怎么音容宛在，垂而不朽，也是没了”，然后便是直言不讳地讨厌那些在灵性上少了一截儿的：“再有些不懂事的来祝念来世升官、发财、大富大贵，十足愚昧和卑微，谁***要升官发财，见他的鬼去吧！”接下来便是把自己未来最不得已的死法数了个遍：“希望到那时我特别惨，吃不上干的，拉不出稀的，大夫护士没好脸，孩子都嫌弃我，那样的待遇，活着实在没什么值得留恋的，死也没什么好怕的。”
尽管是为怀念他人落笔，王朔也借此表达自己对体面结局的向往，希望能从容甘愿赴死：“不管怎么说，有生不出来的，没死不了的，希望咱们走得体面，来世托生个好人家，逍遥一辈子。天堂，不去也罢。无量寿佛，阿弥陀佛，嗡呢吗逼轰。”
老赖说，读最后一句都笑喷了。
我是觉得，他之所以戏谑经咒，是对将来要死这件事不是很满意。不是怕死，而是怕死前死后都不幸落入“体制”。对于老王这种一辈子都厌恶憎恨束缚与愚昧的“流氓”来说，比死亡可怕一万倍的，当然是无趣。为什么出自己给自己办葬礼的点子（电影《大腕》），为什么用北京话解释金刚经？因为你们弄的那些，实在没意思。
的确没意思。
连我爸都觉得没意思。
上次回乡，我爸跟我说，他百年之后可不要进公墓，就把骨灰埋进我们小镇的中心广场，我家楼下的某棵树下。他说，他愿意看热闹，广场每天都热闹，还可以半夜出来吓唬人：）
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