3现代主义绝不是甜腻和乐观的高歌与自由，这里面有矛盾修辞法的“恶”，而不是感伤的，不是单向度的，是绝对的冷；鲁迅在写作前的理论准备上已经是个非常强大的现代主义者，所以“哇”着一声，就是那个最强有力的发声者。
4《野草》是个奇迹，鲁迅因此是元诗的书写者，是中国现代主义第一个表达出来的现代人，或第一个现代主体，同时也被迅速遗忘，不是鲁迅被遗忘，而是现代主义被遗忘，因为五四迅速中断，所有”每个人有一个主义“的自由主义知识分子分道扬镳，林贤治写的就更好了，鲁迅分析了什么是焦大，什么是自由主义，他自己可没说自己是自由主义，这就让我们愈加惊悚：鲁迅几乎成了现代主义中国的暗语广场，所有主义在他身上能找到闸刀，而鲁迅已经早就梳理过了；
5歌中之歌与他者的面容；（neferpitou的看法，和张枣无关）
6冲破了自己的非命名状态，鲁迅告诉现代人和现代事物：”现代性是对主体的损害“；
7一个诗歌如果是极致境地了，那它的结构一定是最无错的，它的每一颗螺丝钉都是紧扣的，我们一定要进入这个结构（之前我说鲁迅的文字是音乐，不可增删一字，在张枣正好换了个表达）；
8批评家批评和阅读的是自我的心智。写作乃是行动。
9《腊叶》
哪里有危险，哪里就有救赎。鲁迅设了一个“无地”；
10现代中国无法说出“上帝之死”，鲁迅把它说出来，不判断矛盾，不创造矛盾，而审美矛盾；
11很难确定鲁迅文本想象的走向，但他已然完成了一个布局；
12《过客》
从现象学开始，语言不同了。
鲁迅的过客是傩剧。里面塑造的波西米亚人、流浪者、被诅咒者都是象征主义诗人的常见动作主体。这类人一方面在内心自认为是人类预言家，人类最优秀的叛变者（章北海），人类的精华，人类的声音，人类的美的创造者；另一方面在物质湮没的世界上他们成了流浪汉。被诅咒的波西米亚人，他们往往有一种贵族的气质，是内心的流浪者，不是任何一个时代的合作者，精英意识和无法实现精英意识的张力，往往跟物质方面无关。他们是十九世纪的英雄，不一定是诗歌写作者，他们是一个类型，是预言家，就像卡桑德拉，住在特洛伊。她预见了所有灾难，但没人相信她。优秀但不被人们理解，零余者形象，像现代以来被诅咒的诗人。
“我不知道”是一个巨大的哲学本体论问题；“你从哪儿来，到哪去？你是谁？”这三个问题人类永远在问，想这三个问题的过程是人类**的事情。
“我一路走，有时人称呼我，各种各样的名目……”他对世俗的命名和人伦关系不感兴趣。他想塑造什么？我们怎样总结他？
鲁迅有时候是很莫名其妙的。Neferpitou：这话怎么理解？莫名其妙要拆开，才能回到词的本相。一般第一流的创造者，我们是知道他哪里妙的。但鲁迅我们不知道，我们只能说出的是这样一句话：怎么能妙成这样？怎么可以妙到这个地步？这妙怎么还可言呢？这妙果然是不可名之的。妙可秒非常妙。可以说从妙这个词来审视，鲁迅已经不能用“一流”衡量了。既是超过一流的，也是“元”一流的。换句话说鲁迅是“一流”之父，“一流”的缔造者。
屈原是中国第一个零余者主体。
“西”，鲁迅为什么要用西？这一幕剧非常短，根本容不得浪费一个字，在中国西是天的境地，是苍凉悲恸的哀戚之乡，这一指向是情感、命运与行路的结局非常明确的象征。
他用很高的象征事物写一个事情的时候，没有违背性格上的差异。这也是鲁迅蛮有技巧的地方。
“命名”，就是元诗语素。“不知道”就是不能命名。一个对语言反思里头，语言感受越**越对，感受得越丰富就越对。但不能随便阐释，因为阐释是后于文本的。你能从鲁迅各个文本的结构中发现和现代主义如此合拍的地方，这就令鲁迅的第一人无法质疑了。（Neferpitou：我看用无法直视更合适）。相反，写诗的胡适是无效的、无意义的，因为他没有表达现代性。
鲁迅那么早就写《火的冰》了，与胡适写诗基本同时，鲁迅写作达到的有效性是胡适完全没有达到的。如果把中国现代文学的源头归到鲁迅，就意味着非常多的改变，某种意义上是对一个学术观点的颠覆。胡适知道庞德的《八个不要》，就是要用电报语言说话，而胡适就写了《文学改良刍议》，但对中国语境完全是无效的。考察源流不是从前往后，而是要从后往前。胡适在那根本没有发挥作用，而我们在现代主体中发现了闻一多、鲁迅……
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