《被禁锢的头脑》读后感(七)：比《1984》更沉痛
这是一本卓越的寓言小说，是1980年诺贝尔文学奖获得者、波兰著名作家切•米沃什写于上世纪50年代的名著，当时他已被迫离开祖国，踏上漫长的流亡之路。
《被禁锢的大脑》中主人公皆有所本，从技术上看，它并无更多花巧之处，由于常常用大段议论来替代描写，让读者觉得它更像随笔，结构有些松散。
然而，米沃什的这部作品带有鲜明的时代意识和问题意识，为此，他宁可放弃美学坚持。因为，那一代东欧知识分子普遍陷入了精神的困境中，他们不认同斯大林主义，但在理论上又无法驳倒它，他们惊讶地面看到它巨大的社会动员能力，既感到恐惧，又有一种被时代抛弃的失落感。
如果说《1984》展示了人类心灵最终被驾驭的可能，那么，《被禁锢的大脑》则更敏锐也更深刻地看到，外在力量的束缚并不可怕，可怕的是恶魔已经被植入到我们的心中，当它被唤醒时，我们便彻底成了它的奴隶。
因为，我们都惧怕空虚，都厌恶孤独，我们都希望此生有所成就，我们都坚信这世界存在必然性。而斯大林主义的力量在于，它同时为四者提供了解药——于是，孤独的人快乐了，空虚的人充实了，成就最终达成，一切果然是必然的。
然而，在无比坚硬的必然的背后，“我”该如何安放呢？如果“我”是必须如此、不得不如此，那么，我的道德坚持还有意义吗？我的忠诚、我的爱还神圣吗？我还是自由的吗？而失去自由，道德又如何不随之堕落呢？
从没有哪个时代，会有那么多自觉的告密者、**者、背叛者乃至冷酷者，当“必然性”主宰了“人性”之后，一切就变成了机器，而它隆隆开动时，不会有人再想起那些碾压在它轮下的生命。
从米沃什的“穆尔提—丙”药丸，很容易让人想到米兰•昆德拉笔下的托马斯，当他决定回到捷克时，他同样在钢琴上弹出了贝多芬那句：必须如此。
必须毁掉了一切，毁掉了本应有的美丽与温情，埋葬了本应有的忧郁和哀愁，我们内心深处的道德危机汇聚起来，终于演变成时代的灾难，然而，谁先醒来，谁就不得不面对“一只苍蝇和两个巨人”之间的搏斗，他将落入万劫不复的境地。所以，大家只有集体装睡。
虽然米沃什突破了传统小说精致的外壳，但他四重奏式的写法，以及不同故事线索之间深刻的呼应关系，让这本小说拥有一种震撼人心的力量，在文本上反而达到了空前的完美。
《被禁锢的头脑》读后感(八)：他最大的特点，就是他对自己思想的畏惧
米沃什研究了四个同代人，阐述了他们如何在自我欺骗中从自主走向服从，强调了一种被他称为知识分子对“归属感”的需求。 （◀大约每个稍微有点儿知识的人都多多少少体现出类似的“副作用”）
但这本书之所以更有意思，一是因为“穆尔提丙药丸”（Insatiability，1927）一群亚洲游牧部族征服的中欧人，集体服下了一种小药丸，从此再没有了恐惧和焦虑；药丸的松弛作用，使他们不仅接受，而且是愉快地接受了新的统治。 二则是“凯特曼”的意象，出自阿瑟·德·戈比诺的《中亚的宗教与哲学》。用米沃什的话来说，凯特曼“解除了心理负担，滋养着**之梦，使四面竖起的牢墙，皆化为令人慰藉的失神幻想的机会”。
“70年代，我第一次给学生们讲这本书时，将大量的时间花在解释为什么‘被禁锢的头脑’不好。30年后，我年轻的听众们彻底一头雾水：全然不理解一个人何以将灵魂出卖给一种信念，更不要说是压迫人的信念了。到了世纪之交，我的北美学生几乎无一见过马克思主义者。为世俗信仰放下个人利益已经超出他们的想象范围（◀kind of）。在授课之初，我所面临的挑战是解释马克思主义如何破除一个人的幻想；到今天，仅仅是说清幻想本身，就已经变成了不可逾越的障碍。
当代学生看不出这本书的意义何在：整件事看来毫无意义。......意识形态上的自我催眠？米沃什身后的读者们的费解，恰恰就是他曾精彩形容过的西方人和政治移民的费解：‘他们不懂一个人如何付出——那些国境外的人们，他们不会明白。他们不知道这个人换取了什么，又以何种代价才将之换来。’ 因此，米沃什认为：‘东欧人很难不视美国人（◀现在范围应该不局限于此）为小儿科，因为美国没有经历过什么足以让他们明白，【个人判断不过是个人思考习惯之产物的事件】’。
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