《三民主义》是一本由孙中山著作，中国长安出版社出版的平装图书，本书定价：38.00元，页数：641，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《三民主义》读后感(一)：一本中国人必看的书
“革命尚未成功，同时仍需努力”是国父孙中山对中国革命者的勉励。孙先生一生致力于中华民族的解放事业和经济文化发展，三民主义成为了中国资产阶级革命者的信仰，无数仁人志士在三民主义的指导下为中华民族的解放事业奋斗终生。
《三民主义》读后感(二)：三民主义
孙中山并不反对共产主义，相反，认为共产主义即民生主义，但他并不主张通过马克思倡导的方式，即阶级斗争来实现共产主义，阶级斗争只能解决分配问题，并不能解决贫穷问题，所以主张借用外力发展实业先解决贫穷问题。
中国需要一个强有力的政府，但政府的权力必须能够得到监督，他认为西方国家的政府太过弱小，有权无能，西方国家之所以没有建立起一个有能力的政府是因为资本主义过度发达，主要生产资料掌握在个人手里这一事实，但中国的状况有所不同。
美国那样的联邦制度并不适合中国，美国恰恰是做不到完全统一才不得以用联邦制来维持形式上的统一，美国的强大是因为统一而不是因为分邦。而中国自古以来就是一个统一的国家。
工业革命催生共产主义思潮。
《三民主义》读后感(三)：三民主义吾党所宗
民族主义：没有对本民族的认同和崇拜，便不能在世界上生存。民族主义是世界主义的基础。民族主义若不巩固，世界主义也不能发达。不建立对本民族的自信而一味拥抱世界，实在是舍本逐末，终将自取灭亡。是以外人对我虽善，若故土不振，仍不免受人小觑。
中国民族走到崩溃的边缘，是内外武力经济交困的结果。新青年们对外国的知识趋之若鹜，实在是不知道这些东西中国本旧有的。 不知本民族的过去，无以图本民族的未来。
要恢复民族的地位，一要恢复固有的道德，二要恢复固有的知识。三要恢复固有的能力，四要学习外国的长处。
民权主义：政是众人之事，治就是管理，管理众人之事，便是政治。民权的作用，便是要维持人类的生存。生存就两件大事：保和养。保就是自卫，养就是觅食。因此上古洪荒时代与兽斗是政治，上古原始社会与天斗是政治，嗣后君权时代与人斗，也是政治。
外国人批评中国人不懂自由。实在是中国人民在君权时代受压迫小，除了纳粮外与官吏几乎没有关系，因此自由已经实行，便无强调的必要，如同空气无处不在，却又不容易知道其存在。欧洲封建君权发达到了极点，所以人民要争自由，这于他们有切肤的感受。因此外国人一面批评中国人不懂自由，又批评中国人一盘散沙，就很矛盾。自由的结果，才会是一盘散沙。
为国家争自由，就是民族主义。为人民倡政治平等，就是民权主义。为四万万人谋幸福，就是博爱，就是民生主义。
因人生而地位不同，造就帝王公侯伯子男民的差别，这是不平等。圣贤才智平庸愚劣 在社会上地位相同，这是假平等。起始初点地位平等，后来各人根据天赋的聪明才力，自己去早就，因为各人的聪明才力有天赋的不同，所以造就的结果当然不同，造就既不同，自然不能有平等。像这么讲来，才是真平等的道理。
权能**：治权和政权。治权归政府，政权归人民。治权有五：行政、立法、 司法、考试、监察。西方本有前三权，我国政治传统有后二权。考试权可以弥补选举有口才无实才的人的不足。政权有四：选举、罢免、创制、复决。政府有治权五，各权任以专人，就是一台精密的机器；人民有政权四，两推两拉，两对事两对人，便能驾驭这台机器。
民生主义：民生就是人民的生活。
马克思详究人类数千年历史，说人类行为都是由物质的境遇所决定的，故人类文明史，是随物质境遇的变迁史。而其实马克思以物质为历史的重心是不对的，社会问题才是历史的重心；而社会问题中又以生存问题为重心，那才是合理。
照马克思的观察，过去的历史是阶级斗争史，有阶级战争，社会才有进化，阶级战争是社会进化的原动力。这是以阶级战争为因，社会进化为果。而其实社会上大多数的经济利益之所以要调和的原因，就是因为要解决人类的生存问题。因为要生存，人类社会才会有不停止的进化。所以人类求生存才是社会进化的原因。 阶级战争不是社会进化的原因，而是社会当进化的时候，所发生的一种病症。这种病症的原因，是人类不能生存；因为人类不能生存，所以这种病症的结果，便起战争。因此马克思只看到社会进化的毛病，没看到社会进化的原理。可说马克思是一个社会病理学家，不能说是一个社会生理学家。
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