所以我们才会顿悟，为什么清末所有革命力量，都认同“有孙逸仙，而中国始可为”，都发现“孙逸仙者，近今谈革命之初祖，实行革命之北辰”，以至于“热烈之志士，时时有一中山先生印相，盘旋牢结于脑海，几欲破浪走海外以从之，不能得，则如醉如痴，甚至发狂”，为什么宫崎滔天在辛亥光复的南京伏地大哭，恨此生不是中国人。
所以我们才会明白，为什么战友陆皓东在惨绝人寰的酷刑下“务求惊醒黄魂，光复汉族，但我可杀，继我而起者不可尽杀”，在陆皓东们亲手设计、林觉民们热血染红的青天白日下，三百年东亚病夫面对领先一个世纪的钢铁倭寇，为什么竟能一寸山河一寸血，十万青年十万军，在淞沪战斗，在武汉战斗，在长沙战斗，在滇缅战斗，在桂柳战斗，全部战斗，不息战斗，直到他亲自手抄的礼运大同篇以战胜国的雄姿，尊放于共同缔造的联合国。
所以我们才会悔恨，为什么听任腌臜小人日复一日对他的造谣污蔑和下流攻击，为什么连未能一夜之间恢复汉服竟也苛求于他，而那些曾经误会他的豪杰们，黄兴去世前气若游丝的四个月，毅然回国与之重新并肩，段祺瑞晚年拒不投日，拜谒于中山陵前，章太炎在祭孙公文里追悼“欲招其魂，天地寥廓！吊以生刍，忠信犹薄！！廞公之功，庶其合莫！！！”，而所有党派，所有政权，也无一例外宣布是他最忠实的继承人。
所以我们才会释然，为什么这个致力于国民革命凡四十年，尽瘁国事不治家产，为了国民的重生而倾家荡产毁家纾难的凡人，死在北上议和、南北即将统一、开国民大会之际的人生顶峰，并在身后获得了世界史上空前的70万人奔赴守灵、近百万挽联，全国326条以他命名的道路，和全球75座以他命名的公园，以及在寒冷的南极，也有他名字辉耀的中山站，他为中国牺牲了自己的全部，也永远赢得了中国的一切。
所以我们才会欣慰，为什么包办婚姻离仍济养的卢慕贞，红颜知心舍己为之的陈粹芬，婚龄合法坦然相嫁的大月薰，慕之一生爱之一世的宋庆龄，对这个颠沛流离却气担天下的伟丈夫，心不离而身不弃，让民族的英雄在命运苍凉的铁幕里，终究享受了青春的和煦与幸福。
所以我们不会惊讶，为什么连他的敌人北洋军阀，也在社稷坛以国父名义公祭，而越南潘佩珠、印尼哈达与苏加诺、缅甸吴欧德马、日本宫崎滔天、印度巴塔查尔亚、韩国申圭植、泰国帕侬荣，以及马来西亚一干人等，20世纪初期亚洲各国的革命领袖，都奉他为旗帜，以华夏之三民为各自复国建国的本原。
首先，因为他驱除鞑虏，恢复中华。
“驱除鞑虏。今之满洲，本塞外东胡，长驱入关，灭我中国，据我政府，迫我汉人为其奴隶，我汉人为亡国之民者二百六十年於斯！满洲政府穷凶极恶，今巳贯盈，义师所指，覆彼政府，还我主权！”
“恢复中华。中国者，中国人之中国，中国之政洽，中国人任之，驱除鞑虏之后，光复我民族的国家。敢有为石敬瑭吴三桂之所为者，天下共击之！ ”
他做到的，是历史上最为艰苦卓绝的一次绝境复国，所以在这个意义上，他超越了挺身犬戎尊王攘夷的管仲，超越了天子守国门的赵武灵王，超越了挞伐匈奴封狼居胥的汉武卫青霍去病，超越了仗剑六夷的冉闵，超越了气吞万里的刘裕，超越了夺斥鲜卑的杨坚，超越了壮志含笑的岳飞，超越了丹心汗青的文天祥，超越了龙飞九五的刘福通，超越了驱逐蒙元的明太祖朱元璋，超越了半世英雄的洪天王。黄帝以来所有民族英雄里，只有从汉朝覆灭后的七代内忧外患、隋末百傀混战群胡并吞的旷古黑夜中孤军奋战，最终扫灭十虏、海清河晏、四维重张、八荒如砥、全部逆袭复兴的唐太宗李世民，能够唯一与之并论。
而在民族英雄的意义之外，他更是超越了唐太宗李世民，让中山陵成为黄帝陵之后又一座神圣的人类图腾，因为他建立民国，开创共和。
“建立民国。今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。议会以国民公举之议员权成之，制定中华民国宪法，人人共守。敢有帝制自为者，天下共击之！”
他从黄帝尧舜上古三代，找到了中国政治文明的真正原型——天下为公、选贤与能的共和政体，从自耕农文明的乡约自治漫长传统中，找到了世袭皇权未能束缚、从未断绝，却被元清游猎奴隶制铁蹄摧毁，因而重新勃发之时更加强硬的主权在民原型，并发现了民族主权应在贤能不在世袭，皇权世袭的不当延续最终导致神州陆沉，这一与民族命运休戚与共的民权主义，他以惊人的远见与魄力，还原了四大民权、五权宪法，并导演出军政、训政、宪政三阶段这个唯一既能以强制强，又能执雌持下的存亡绝续、万世不易的剧本，从此皇冠落地，国民升起。
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