“一只雀子的死生都是命运预先注定的。注定在今天，就不会是明天；不是明天就是今天；逃过了今天，明天还是逃不了，随时准备着就是了。”
五、
哈姆雷特的悲剧性在于，其所注定的“重整乾坤的责任”却是他自己所难以承担的。文艺复兴时人的自我意识的初步觉醒，是人对自我所肩负的创造历史的责任的觉醒，这是一种对个人价值的肯定。然而人性本身的缺陷却让这种时代的期望看起来渺然无望。莎士比亚正是看到了个人作为一个行动的主体尚不完全具备承担这份责任的能力，所以他通过这部剧作向那个时代的人文主义者们提出了质问。不过莎士比亚对未来还是保持着乐观的态度，哈姆雷特虽然与作为邪恶势力象征 的新王同归于尽，然而福丁布拉斯的登基好歹为这出悲剧描绘了一个可以预见的美好未来，当个人主义开始萌发新芽后便是“理性”的彻底觉醒。可以说，他在质询时代悲剧性的同时却无意间预示了历史的发展——“理性时代”的勃兴，或许我们可以称其为悲剧中的喜剧罢！
《莎士比亚四大悲剧》读后感(六)：哈姆莱特的身体诗学
都说“一千个读者心中有一千个哈姆莱特”，哈姆莱特的形象经过历代文学评论家们的解读和批评，愈发显得扑朔迷离。他是忧郁的丹麦王子，是伪装疯癫的政治家，是洞察人性、命运的思想者，是慷慨走上复仇祭坛的替罪羊，他的内心世界是如此丰富、复杂、深刻，以至于人文主义、精神分析、存在主义等纷纷在他的灵魂中找到了一席之地，而他的身体却在灵魂的遮蔽下消失不见。
事实上，从福柯身体理论的视角来看，哈姆莱特表现出一种在权力规训下失去主体性的、被动的身体图景，造成了理性的疯癫。他不断进行反抗，最后走向复仇的过程，呈现出身体的觉醒与解放。哈姆莱特的身体是人物自我表达的重要途径，承担了叙事表意的功能，身体叙事把肉体当作了存在的焦虑和欢乐，使之兼具生理学、政治学和伦理学意义，体现出“身体如何进入权力的视野，权力机制如何同身体的感官功能和社会功能密切相关的莎士比亚身体诗学” 。通过对哈姆莱特身体的解读，我们可以看到，《哈姆莱特》不仅生动地再现了封建政治、道德、理性对人的压迫，也体现了“万物的灵长，宇宙的精华”的人的复苏，闪现着身体觉醒的灵光，成为身体占位和身体解放的展示舞台，同时反映出文艺复兴时期反封建、反神权、反禁欲的时代精神。
一、 权力规训的身体
福柯在研究权力对身体的规训时，研究了历史上身体与权力关系的演变。权力因反抗而存在，权力通过对反抗的压制得到体现与巩固。中世纪，国王对触犯王权的人主要采取酷刑的手段进行惩罚，戕害罪犯的肉体；古典时期，权力对身体的惩罚转为温和的方式，运用技巧手段惩罚身体；19世纪以来，权力对身体的惩罚是双层的，即对肉体与灵魂同时的控制与监禁。无论在历史上哪个阶段，权力对身体的控制从未停止，并采取检查、监视、规范、裁决等策略，“制造出驯服的、训练有素的肉体、驯顺的肉体。”
哈姆莱特的叔叔克劳狄斯谋害了老哈姆莱特登上王位，对于哈姆莱特来说，王权与他的关系发生了重大的、决定性的改变。在这之前，他作为王权的继承人，属于国家权力体系中掌权者的一员，王权与父权一体，渗透在他的亲情、家庭生活中，对他的规训细微而温和。而这之后，他从国家权力体系中被排挤出去，成为当权者的威胁而被重点防范，处于王权的严密监视、控制之中。克劳狄斯以王权对哈姆莱特的控制，体现了从规范、监视到裁决的过程，哈姆莱特的身体承受着越来越严厉的规训和惩罚。
刚刚失去父亲、母亲改嫁的哈姆莱特在悲痛中，
国王：为什么愁云依旧笼罩在你的身上？
哈姆莱特：不，陛下；我已经在太阳里晒得太久了。
哈姆莱特的身体感受——失去庇荫、暴露在烈日下——正是对王权规训的形象表达。“太阳”因它的强大耀眼和规律性而被诠释为自律和秩序，象征着王权。新生的王权对哈姆莱特来说，不是光明，不是温暖，而是暴晒。克劳狄斯明确提出了对哈姆莱特的要求，“你要回到威登堡去继续求学的意思，那是完全违背我们的愿望的；请你听从我的劝告，不要离开这里，在朝廷上领袖群臣，做我们最亲近的国亲和王子”，新王权对哈姆莱特的规范带着理性、制度化的面具，使他“勉力服从”了。接着，王权采取了检查、监视的策略，对身体的规训进一步加深。总是“踱来踱去”体现了他内心的无奈和焦虑。哈姆莱特从小一起长大的两位朋友：罗森格兰兹和吉尔登斯吞，大臣波洛涅斯轮番上场试探他疯狂的真伪，甚至他深爱的奥菲利亚也服从了父亲的意志，成为监视、试探他的工具和帮凶。哈姆莱特感受到王权的无处不在，及与其背道而驰的强大阻力，
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