如今看来,一百年前的国民,确实是存在很多行为,但大多是因为当时社会环境以及相对贫穷落后的缘故造就的,这一点在明恩溥的文章里有体现,但很多时候作者并没有谅解,而是独断的以为是因为国人缺少基督教这样先进的宗教而已。现在国内的经济状况和国人在国际的地位很好的说明了国人也许就是在儒家这一传统的思想系统下,不用借助任何外来的“高级”宗教就可以做得很好。而一些国人不大存钱、不要求精确、不在意时间等等都在现在当代根本不存在,且从某种程度来说中国的勤奋和努力已经远远超越了其他任何一个民族。
在本书所说的国人不讲信用、对任何东西都持怀疑态度这个相辅相成的特点上,我觉得最为贴切,而且是自古而有,我相信,也永远都不会停歇。所以光这样的一些例子就让我觉得这书值得给五星。也许国人都在骂世风日下,但从没根本上考虑骂与被骂,以及骂了之后的思考。但从此书就更深层次的进行了推敲,而且是来自一百多年前的讲述,这不得不让人佩服作者的思考、观察、研究造诣之高,高到像极了一本语言书。这样的书可多读,取其精华。去其糟粕,总有能学到的东西在里面等着去发现。
《中国人的气质》读后感(九):看,中国人还是这样……
一个独具慧眼细读中国经典的人,能在字里行间读出许多拐弯抹角地表达出来的欺骗、推诿和谎言。 ———明恩溥
《中国人的气质》是自己读的明恩溥第二本作品,他的另外一本译介过来的作品是《中国乡村生活》,他是一个传教士,在鲁北传教长达三十余年,在与中国接触过程中,对中国人的方方面面有了细致的观察了解和体会,是个典型的中国通。这两本书关于中国人的社会生活、国家体制,尤其是中国人的品行,不乏真知烁见。
明恩溥许多人虽很陌生,但历史上著名的退还“庚子赔款”的一半,计1160余万美元作为资助中国留美学生之用这一事件几乎现在大多人是知道,这是明恩溥 1906年向美国总统西奥多·罗斯福建议,后获得国会通过,从而为中国留学生赴美打开了大门,一批又一批年轻学子从封闭的国度走向世界,他们中间涌现出众多优秀人才,归国后成为不同领域的精英。北京协和医院和协和医学院还是其建立的,清华大学大学前身清华留美预备学校也是为事实庚子留学创办的,至今清华大学和协和医院仍是公认的佼佼者,为中国教育贡献不小。
两本作品的诞生虽过去了一百多年了,但其揭示的中国人性格特征和品质,足以与著名思想库兰德公司的报告《2020年,中国将是一个非常穷的国家》所揭示媲美,足见作者眼光之敏锐。在《中国乡村生活》这本书里,作者指出诸多中国人的恶习,比如“喜庆的最高形式在中国表现为吃”,设宴永远是中国人固定不变的回报方式;赌博可以说是中国独具的一种普遍存在于民众中的恶习;地痞是中国的一大特色,没有那种比文人地痞更令人生畏的;中国官员很少受到良知的约束;诡诈是中国的另一大本性……
在《中国人的气质》这本书里,作者探讨了“面子”、“节俭”、“勤劳”、“漠视时间”、“麻木的神经”、“忍耐和坚韧”、“固执中的灵活”、“缺乏公共精神”、“缺乏同情心”、“互相猜疑”、“缺乏诚信”、男女关系、中国的教育等等。
明恩溥认为会“演戏”是中国人特有的本领,戏剧演出也是中国人最重要的娱乐精神品,由于面子的原因,对中国人来说问题不在于事实,永远在于形式。虽很勤劳但是大多勤劳属于没效率的。对人虽很彬彬有礼,但是相对西方来说,中国人对外的礼节,更经常的是出于一种欲表明自己深谙得体举止之道的愿望,而不是想使客人舒服。吃饭是中国人的生存常态,最可怕的是中国人无休止的筵席,筵席上的菜肴之多也几乎令人难以置信。误解的才能让中国人更加猜忌外,也会成为明哲保身一种策略,与其相对的拐弯抹角的才能使得中国人常常装聋作哑,故意绕圈子,不愿谈起真正的理由,尤其是在官场,拘泥形式和矫揉造作到达了无以复加的地步。灵活的固执让中国人常常天生怕得罪人,胆小怕事,只要能抓住老鼠就是好猫成为评判是非的标准。中国的教育并没有使受教育者获得理解和实践一个客体的能力,人活着就为两样:肚皮和钱袋。男尊女卑导致的在中国没欧洲意义上的那种两**往自由,女子越大越会被养在深闺中,生怕她们走出家庭走入社会惹了什么祸来,男人缺乏对女性的一种发自内心的尊重。中国人不仅对“公共的”一切漠不关心,那些没人看管的财产都会成为盗窃的目标。中国人性格中的一个特点,那就是稍微收到一点刺激,要么打算豁出性命要么就是又把生命看的比钱还金贵。缺乏同情心,使得中国人对许多灾难都持一种冷漠、麻木的特征,对陌生人很少提供善意的帮助,常常拿别人的苦难当玩笑开,当面嘲讽残疾人,比如赵本山许多小品,不知道多少人在下面哄堂大笑。
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