卡尔是谁？
爱德华。H.卡尔（1892-1982），英国历史学家 政治学家。毕业于英国剑桥大学。曾供职于英国情报部门和外交部门。担任威尔士大学教授。
我们读到的“历史”是某一类人受某种观念的影响，从众多的真人真事中，以他们特殊的筛选方式，“替我们”解释并记录下来的——我们从司马迁那里知道了秦始皇，可我们无从知道孔雀王朝或者托勒密王朝的人眼中的中华帝国……选择性记忆或选择性失忆，对于一个人要不是骗子要不就是疯子，而所谓“历史”在某种程度上不正是疯子或骗子合作的结果吗？
或者，历史只是一种学说，乃至一种信仰——后来的读者，选择这样理解，相信这是近于真相的。
英国历史学家芭勒克拉夫说：我们所读的历史，尽管基于事实，但是严格说起来，根本不是事实，只是一系列已经接受下来的判断
卡尔说（p97）:近代史学家有双重任务（相对于研究中世纪或者更早历史的学者——他们可以理所当然的忽略掉早已蒸发的历史细节）：一方面要发现少数意义重大的历史事实，并把它转变成历史事实；另一方面，把许多影响不大的事实当做非历史加以摒弃……一批未来的历史学家，他们在越来越小的范围内，知道得越来越多，最终无影无终的消失在事实的汪洋大海之中……
问题变得越来越有趣了——主观的编选历史有疯子和骗子之嫌，做历史素材的奴仆（专门至极的历史考据专家）到底也是瞎子**象，那么，当代及未来从事历史研究的学者该何去何从？？？
看看卡尔的这本书能不能给我一个令人信服的答案。
历史哲学——由伏尔泰肇始
“一切历史都是当代史”（克罗齐）——这是不是意味着历史学家的主要任务不在于记录而在于评价？
“历史学家所研究的过去不是死气沉沉的过去，而是在一定程度上仍旧活跃在现实生活中的过去”（柯林伍德）
卡尔说：历史事实总是通过记录者的头脑折射出来的——在这个意义上，那个记录者的头脑就很关键了，比如看《史记》，如果不去*的了解司马迁同志，恐怕就看不真切……
（突然想到耶稣和释迦牟尼这两位圣者，如果以历史人物来考量……）
卡尔说：事实不是案板上的鱼，事实倒像是瀚海海洋中游泳的鱼——历史学家钓到什么样的”鱼“，部分取决于他的运气，更取决于历史学家处于什么位置、用什么钓具钓到那条”事实的鱼“
（我在梦中曾经得到一句话：上帝的鱼，游不出观念的海——我的微信名就是这么来的——我觉得，历史学家”钓鱼“，但自己更是上帝的鱼，永远游不出观念的海，史实也帮助不了他——他上不了真相的岸，这可能是历史家的宿命——爱因斯坦说：一条鱼对终身畅游其间的水又能知道多少呢？）
卡尔说，了解历史著者、理解的想象力（罗素说同情的理解，即从人本主义的角度）及以当下的眼光看待过去（我们无法乔装成古人，只有使用当代词汇和观念一一这和前者相映成趣，问题是：这是历史家的局限还是他的使命？后之视今亦如今之视昔，我们能有什么新的发现？），历史才变得有意义...
那么，历史的客观性呢？是什么？
历史学家的任务，就是让事实适合解释，或者让解释更符合事实的一个过程，让哪一种优于另一种都是不不可能的......历史是什么？是历史学家与历史事实之间连接不断的互为作用的过程，是现在与过去之间永无止境的对话！
若历史学家和历史事实处在等式的两端，那么它们分别在个人和社会两个成分上所占的比例有多大呢？这个问题，正是第二章：个人与社会，所要回答的。
如果真的喜欢历史，我相信边读边写一定是一个极为有趣的过程一一如果有人管饭，并且也不用去看那些抢饭的嘴脸的话！
第二章 社会与个人
看起来有些困难。再浏览一遍。
有没有纯粹的个人？即或是在史前时期也没有！人一出生，个体就被社会所塑造——“脱离了社会的个人，就不会说话，也不会思想。”
现代社会其实对个人独特的技艺要求更多更高，因此个性化的需求是随着社会的发展而加强的。但必须是与社会的发展互为条件、齐头并进才好——对个人主义的崇拜是现当代最大的历史神话之一。
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