但是作者又提出历史不能预测未来。这里作者并不是说历史对于我们把握未来丝毫没有作用，他是强调历史不能用来预测具体的未来，所谓的历史预测只是对于可能性的一种预测。
卡尔认为，如果说科学和历史有区别，这种区别也只能是二者的研究主体和研究客体不同。历史的研究主体也是研究客体的一部分，而科学中，研究主体和客体是彼此**的。
卡尔认为历史和科学的不同之处还在于，历史与宗教、道德问题紧密相联。卡尔认为，历史学家不能期望使用“上帝”等超自然因素对于历史现象作出解释；在道德问题上，作者认为，如果历史人物的道德如果对于历史没有什么特别的意义，历史学家并不需要去关心历史人物的道德问题，他应该去关注更具有历史意义的方面，更重要的是，卡尔认为,道德评判可能会让人误入歧途，贻害无穷，他举例道，似乎承认某些奴隶主也具有善心就会损害废奴运动的合法性一样。
作者在此章末尾继续强调科学和历史间不应该有界限，要促进二者的理解与交流，作者提出了两种办法：一是提供历史的标准，使历史更科学些，使历史的学生得以更严格的学术训练。二是让历史学家和科学家都明白他们都是为了一个目的而共同奋斗，即：加强人对自然的理解能力、控制力度，他们只不过是在不同的方向上努力而已。
第四章，历史中的因果关系
卡尔认为，历史研究实际上是一项因果研究。
历史学家不仅力图找出历史事件的原因，还需要对这些原因按重要性加以排序。
卡尔本人是支持历史决定论的，他认为凡事必有因，这也是历史研究的前提。
在历史偶然性这一问题上，卡尔的看法是不能将历史归结于偶然性的原因。他举了一个吸烟车出门买烟被车撞死的例子来解释什么才是真正的原因。他认为真正的原因只能是那些会对我们之后的行为有所启发有所启示的因素。之所以不能把这人出门买烟当作是主要原因，是因为难道不吸烟车祸就会降低吗？所以真正的原因是驾驶员酒后驾车。所以偶然性事件在历史研究中只能被归为不太重要的原因那类。
第五章，作为进步的历史
在这一章中，作者主要观点是，历史是进步的，历史学家要尽量站在未来的立场上看待过去。
作者在开头澄清了“进步”这一概念，卡尔认为历史是“进步”的，而非“进化”的。“进步”是指社会的获得性，而“进化”是指生物的遗传性。历史正是通过一代代获得**的传授而进步的。
作才在此章谈到的第二点是“不应该把进步想象为一种限定的开始或限定的结束”。作者认为对历史的时期做严格的区分没有什么意义。历史学家应该把进步当做社会的目标，并以此为线索记录过去和当下发生的事件。（卡尔在这一点的表述比较模糊，不知我的理解是否有误）
第三点是历史的进步并非总是一帆风顺的，它会经历倒退、偏离和倒退，但总体来讲仍是进步的。
第四点是关于进步的本质，卡尔认为进步就是获得性财产的转移（简而言之，就是前人经验的传承），包括人对环境控制、改变和利用的能力。
在此章最末，卡尔再次谈及客观性的问题，他写道“研究过去的历史学家，只有当他朝向理解未来这一目标前进时，他才能接近客观性。”
第六章，扩展中的视野
在这一章中，卡尔主要谈了两个问题：一是人类理性的发展，二是世界格局的改变。
卡尔认为，正是由于人类理性的发展，才使得人类摆脱了历史循环论，接受了历史进步论，这只有在理性形成后，真正的历史才开始了。尽管历史中会既有理性因素，又有非理性因素，但是最终理性可以驱动人们正确认识历史。
其次，作者认为目前世界格局也有很大转换，西欧不再是世界中心，美国已经成为世界老大，并且亚非国家也在崛起，这就要求历史学家不要再固步自封做井底之蛙。
作者在最后对于历史抱有乐观的态度，历史发展纵然有时缓慢甚至停滞，但是“地球还在转呐”。
上一篇：长歌行 01经典读后感10篇 下一篇：阿斯彭文稿读后感精选10篇
推荐小说： 二号首长 侯卫东官场笔记 官场之风流人生 官道之色戒 脸谱 红色仕途 沧浪之水 驻京办主任 医道官途 重生之风流仕途 风流仕途 官道之权色撩人 官场之财色诱人 官路红颜 官场桃花运 官场风月 官道无疆 一号红人 官商 重生之官路商途 宦海沉浮 重生之官道