〔译文〕
对偶的格式，约有四种：言对是易对的，事对是难对的，反对是好对，正对是劣对。所谓“言对”，只是文辞上的对偶；所谓“事对”，是用两种前人故实组成的对偶；所谓“反对”，是事理相反而旨趣相合的对偶；所谓“正对”，是事虽有异而意义相同的对偶。如司马相如《上林赋》中所说：“（帝王）应用《礼》来修饰容仪，在《书》中遨游学习。”这就属于言对一类。宋玉《神女赋》中所说：“毛嫱遮上衣袖，不足法式；西施掩住面容，比之逊色。”这就属于事对一类。王粲《登楼赋》中所说：“钟仪被囚禁在晋国，仍然弹奏楚声；庄易做高官于楚国，病中仍发出越吟。”这就属于反对一类。张载在《七哀》诗中所说：“汉高祖怀念家乡枌榆，光武帝思念家乡白水。”这就属于正对一类。这几种对偶中，司马相如的对句只由内心组辞而成，所以言对比较易作；宋玉是征引前人故实成对，所以事对比较难作；王粲是用被囚和官显两种相反的人来说明“人情同于怀土”，所以反对是较好的；张载的出句和对句都是说帝王怀乡，所以正对是较差的。无论言对事对，都各有反正两种，照此推究，各种对偶的类型就很清楚了。
〔注释〕
1 言对：文字的对偶。
2 事对：用典的对偶。
3 反对：意义相反的对偶。
4 正对：意义相同、性质相似的对偶。
5 空辞：指不用典的文辞。
6 人验：前人已然的事，犹典故。
7 长卿：司马相如，字长卿。《上林赋》：司马相如的代表作之一，载《文选》卷八。
8 修容乎《礼》园：李善《文选》注引郭璞曰：“《礼》所以整威仪，自修饰也。”修容：修饰容仪。
9 翱翔乎《书》圃：李善注引郭璞曰：“《尚书》所以疏通知远者，故游涉之。”翱翔：浮游，徘徊，指学习《尚书》。圃：园圃，园地。
10 宋玉：战国时楚国作家。《神女赋》：见《文选》卷十九。
11 毛嫱（qiáng强）：古代美女，传为越王的美姬。鄣（zháng障）：同障。袂（mèi妹）：袖子。
12 程式：法式。
13 西施：古代美女，传为吴王夫差的妃子。
14 无色：无颜色，不美。《神女赋》为了形容神女之美，是“其象无双，其美无极”，故用毛嫱、西施与之对比。
15 仲宣：王粲的字。《登楼》：《登楼赋》，载《文选》卷十一。
16 钟仪：春秋时楚国人。幽：囚禁。楚奏：奏楚国的音乐。《左传·成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：‘南冠而絷者，谁也？’有司对曰，‘郑人所献楚囚也。’……使与之琴，操南音。”南音即楚声。
17 庄舄（xì戏）：战国时越人，仕于楚。显：指庄舄官位显要。越吟：庄舄病中**发越声。《史记·张仪列传》：“楚王曰：‘舄，故越之鄙细人也。今仕楚执珪，富贵矣，亦思越不？’中谢对曰：‘凡人之思故，在其病也，彼思越则越声，不思越则楚声。’使人往听之，犹尚越声也。”
18 孟阳：张载的字。他是西晋文学家。《七哀》：《文选》卷二十三有张载《七哀诗》二首，但无下面所举二句。可能他还有一首《七哀诗》，今不存。
19 汉祖：汉高祖刘邦。枌榆：地名，在今江苏省丰县东北，是汉高祖的家乡。刘邦初起兵时，曾祷于枌榆社。
20 光武：东汉光武帝刘秀。白水：源出今湖北省枣阳县东。这里指刘秀的家乡。刘秀是南阳蔡阳人，蔡阳县治在今枣阳西南。
21 胸臆：内心，指偶辞由内心思考而成。
22 征：征引。学：前人的学识，这里指故实。许文雨《文论讲疏·丽辞》注引马叙伦《修辞九论》：“事对之义，藉昔事以彰今情，始作者不期而遇，继体者征人之学，腹之俭富，无与辞原。惟用之宜，诚助情采。若陈之茂《宁德皇后哀疏》曰：‘十年罹难，终弗返于苍梧；万国衔冤，徙尽簪于白柰。……斯虽援征故实，不异吐露胸怀。”
23 并贯共心：杨明照《文心雕龙校注》：“意即高祖、光武俱为帝王，故云并贵；想枌榆、思白水，同是念乡，故云共心。”
24 又以事对：纪昀评，当作“又言对事对”。译文据此。
（三）
张华诗称1：“游雁比翼翔，归鸿知接翮2。”刘琨诗言3：“宣尼悲获麟4，西狩泣孔邱5。”若斯重出，即对句之骈枝也6。是以言对为美，贵在精巧；事对所先，务在允当。若两事相配，而优劣不均，是骥在左骖7，驽为右服也8。若夫事或孤立，莫与相偶，是夔之一足9，趻踔而行也10。若气无奇类，文乏异采11，碌碌丽辞12，则昏睡耳目。必使理圆事密，联璧其章；迭用奇偶13，节以杂佩14，乃其贵耳。类此而思，理自见也。
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