〔注释〕
1 造化：指天地自然。
2 支体：即肢体。《吕氏春秋·孝行》：“能全支体以守宗庙，可谓孝矣。”这里泛指一般物体。
3 神理：自然之理。参看《原道》篇注（99页注15）。
4 须：待，宜。
5 皋陶（gāoyáo高摇）：舜帝时掌刑法的大臣。
6 “罪疑惟轻”二句：见《尚书·大禹谟（伪）》。
7 益：舜臣。谟：策划，议谋。
8 “满招损”二句：见《尚书·大禹谟（伪）》。
9 率然：未经有意思考。
10 《易》：《易经》。《文》、《系》，指解说《易经》的《文言》、《系辞》，传为孔子所作。
11 序：同“叙”。《乾》：《易经》中的《乾卦》。四德：指元、亨、利、贞。《周易·乾卦·文言》中说：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、贞。”
12 衔：衔接，指上引讲“四德”的话全是排偶句。
13 龙虎类感：取《周易·乾卦·文言》中的以下意义：“子曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
14 俪（lì利）：骈俪，对偶。
15 乾坤易简：指《周易·系辞上》所论：“乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。”易简：韩康伯注：“天地之道，不为而善始，不劳而善成，故曰易简。”
16 宛转：指上引《系辞》之文，是婉转曲折地推绎“易简”之理。
17 日月往来：指《周易·系辞下》所论：“日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相生，而岁成焉。”
18 隔行悬合：指不相联两句的对偶，与后来的“隔句对”（又称“扇面对”）相近似。如上注所引“日往则月来”和“寒往则暑来”相对。悬：远。
19 《诗》人：《诗经》的作者。章：诗章。《诗经》中的排偶句甚多，如：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”（《小雅·采薇》）“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”（《卫风·硕人》）
20 大夫联辞：指春秋时期各国大夫聘对之辞。这些辞令中排偶句也不少，如“不有外患，必有内忧”（《国语·晋语六》，“臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为用”（《国语·楚语上》）等。
21 奇（jì基）偶：单数为奇，双数为偶。这里指散句和对句。
22 扬：扬雄；马：司马相如。均西汉文学家。张：张衡；蔡：蔡邕。均东汉文学家。
23 宋画：《庄子·田方子》：“宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴，赢。君曰：可矣，是真画者矣。”儃儃（shàn扇）：舒闲貌。般礴：箕坐。吴冶：《吴越春秋·阖闾内传》：“干将者，吴人也……干将作剑，采五山之铁精，六合之金英，候天伺地，阴阳同光，百神临观，天气下降，而金铁之精不销……干将妻乃断发剪爪，投于炉中，使童女童男三百人鼓橐装炭，金铁乃濡，遂以成剑。”刘勰用这两个故事，只借以说如宋人之善画，吴人之善冶。
24 刻形镂法：借用《淮南子·修务训》中的意思：“夫宋画吴冶，刻刑镂法，乱修曲出，其为微妙，尧舜之圣不能及。”
25 逸韵：高雅的音韵。
26 弥（mí迷）：更加。密：精细。
27 契机：合时，指对偶得当。
28 浮假：浮滥。《后汉书·窦融传》：“假为将帅。”李贤注：“假，犹滥也。”
（二）
故丽辞之体，凡有四对：言对为易1，事对为难2，反对为优3，正对为劣4。言对者，双比空辞者也5；事对者，并举人验者也6；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。长卿《上林赋》云7：“修容乎《礼》园8，翱翔乎《书》圃9。”此言对之类也。宋玉《神女赋》云10：“毛嫱鄣袂11，不足程式12；西施掩面13，比之无色14。”此事对之类也。仲宣《登楼》云15：“钟仪幽而楚奏16，庄舄显而越吟17。”此反对之类也。孟阳《七哀》云18：“汉祖想枌榆19，光武思白水20。”此正对之类也。凡偶辞胸臆21，言对所以为易也；征人之学22，事对所以为难也；幽显同志，反对所以为优也；并贵共心23，正对所以为劣也。又以事对24，各有反正，指类而求，万条自昭然矣。
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