9 符命：古代认为帝王受命前出现的某种现象是天降瑞应，所以叫符命。
10 历代宝传：《尚书·顾命》孔传：河图等物“皆历代传宝之”。
11 仲尼：孔子的字。撰：编撰。
12 序录：即叙录，这里指对“前世符命”的记叙。
13 伎数之士：古称医、卜、占候等人为方技或术数之士。伎：同“技”。数：术。汉代桓谭在上疏中曾讲到：“今诸巧慧小才伎数之人，增益图书，矫称谶记。”（《后汉书·桓谭传》）
14 阴阳：古代思想家用以概括自然万物两种对立的基本物质属性。汉儒中一部分人利用来从事历象、占卜、星相等的研究或宣扬。
15 序：叙，说。
16 鸟鸣似语：《左传·襄公三十年》载，有鸟鸣“嘻嘻”；又说这年宋国发生大灾。
17 虫叶成字：《汉书·五行志》载昭帝时上林苑中有虫食柳树叶，形成“公孙病已立”几个字。“公”指汉昭帝。“孙”指汉宣帝，宣帝原名“病已”。
18 篇条，指名目繁多的纬书。
19 通儒：《后汉书·杜林传》：“博洽多闻，时称通儒。”指学识渊博而能融会贯通的学者。讨核：探讨核实。
20 谓起：唐写本“谓”字后有“伪”字。哀、平：西汉末年的哀帝（公元前6—前1年）、平帝（公元1—5年）。张衡在上疏中曾说：“图谶成于哀、平之际。”（见《后汉书·张衡传》）
21 朱紫：正色与杂色混淆。这里比喻经书被纬书搅乱。朱：正色。古代以青、黄、赤、白、黑为正色，“朱”是其中赤色。紫：属杂色。
22 光武：东汉第一个帝王光武帝（公元25—57年）。
23 笃：深。斯术：指谶纬之术。
24 风化：这里指影响。靡：即披靡，指影响之大。
25 比肩：并肩。指趋尚谶纬的人很多。
26 沛献：光武帝二子刘辅，封沛王，死后加号“献”，故称沛献王。《后汉书·沛献王辅传》说他“善说《京氏易》、《孝经》、《论语传》及图谶，作《五经论》，时号之曰《沛王通论》”。
27 曹褒：字叔通，东汉人。汉章帝召他定礼制，他杂用五经和谶书中的说法，写了冠婚吉凶制度一百五十篇。撰：唐写本作“选”。译文按“选”字。
28 道：指圣人之道。典：指儒家经典。
29 桓谭：字君山，东汉学者，著有《新论》。他是当时谶纬迷信的积极反对者。光武帝曾斥其反对谶纬是“非圣无法”，并拟用此罪名杀掉他（见《后汉书·桓谭传》）。疾：憎恶。
30 尹敏：字初季，东汉学者。戏：光武帝命尹敏校正图谶，他说“谶书非圣人所作”。光武帝强令他校正，他便在谶书中的缺漏处补上“君无口，为汉辅”六字。“君无口”是“尹”，意为“尹敏是汉代的辅佐者”（见《后汉书·儒林传·尹敏传》）。深瑕：唐写本作“浮假”，意为虚浮不实。译文按“浮假”二字。
31 张衡：字平子，东汉科学家、文学家，诗文有《张河间集》。发：揭发。张衡曾上书论证谶纬的虚妄（见《后汉书·张衡传》）。僻：邪。谬：错误。
32 荀悦：字仲豫，东汉学者，著有《申鉴》、《汉纪》。他在《申鉴·俗嫌》篇中谈到纬书为伪托的。诞：唐写本作“托”，译文按“托”字。
33 博：学识广博。练：熟练精通。
（四）
若乃牺、农、轩、皞之源1，山渎钟律之要2，白鱼赤乌之符3，黄金紫玉之瑞4，事丰奇伟，辞富膏腴5，无益经典而有助文章。是以后来辞人，采摭英华6。平子恐其迷学7，奏令禁绝；仲豫惜其杂真8，未许煨燔9。前代配经，故详论焉。
〔译文〕
至于伏牺、神农、轩辕、少皞等最早的传说，山水和音乐灵应的会合，白鱼跳到周武王的船上，周武王的屋上火变为赤色的乌鸟，以及深山出现黄银和紫玉等祥瑞，这些内容广泛，事迹奇特，而又辞采丰富，它们对经书虽然没有什么好处，对文章的写作却有一定帮助。所以后来作者，常常采用其中一些精采的描写。张衡担心纬书迷惑人们的学习，曾奏请汉帝下令禁绝；荀悦则为其中搀杂一些真的而惋惜，所以他不同意完全烧毁。因为前人用纬书来配合经书，所以有必要详加论述。
〔注释〕
1 牺：伏牺。相传他始画八卦。农：神农。相传他演八卦为六十四卦。轩：轩辕，黄帝名轩辕。《尚书中候握河纪》中说：“河龙出图，洛龟书威（灵），赤文绿字，以授轩辕。”皞（hào浩）：少皞，传为黄帝之子，名挚。《左传·昭公十七年》：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至。”源：源头，指以上传说。
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