2 纬候：宣扬占卜瑞应方面的书。纬：有六经纬及《孝经纬》等。候：占验。稠叠：重复，这里指纬书的繁多。
3 《孝》：指《孝经》，《论》：指《论语》。昭晰：清楚明白。
4 《钩》：指关于《孝经》的纬书《鉤命诀》等九种。《谶》（chèn衬）：指有关《论语》的谶书《比考谶》等八种。“谶”是验的意思，言未来凶吉的征验。葳蕤（wēiruí威锐阳平）：草木茂盛的样子。这里指谶纬的众多纷乱。
5 综：织机上带着经线上下开合的装置，这里指织机。
6 丝麻：指丝麻的经线和纬线。
7 倍擿：违背。倍：同背。擿：当作“适”，抵牾。
8 圣：唐写本作“世”，译文按“世”字。“世训”是以世事进行教育。《周礼·大司徒》：“以世事教能。”郑玄注：“世事，谓士农工商之事。”
9 神教：以微妙神秘之理来说明。
10 符谶：祥瑞的征验。符：瑞。
11 八十一篇：指河图九篇、洛书六篇、七经纬三十六篇，还有“九圣之所增演以广其意”的三十篇，共八十一篇（见《隋书，经籍志》）。
12 皆托孔子：《隋书·经籍志》中说：“说者……并云孔子所作。”这只是毫无根据的传说。
13 尧造绿图：《尚书中候握河纪》（纬书之一）中说：有龙马衔出“赤文绿地”的河图献给尧帝。绿图，指赤文绿底的河图。
14 昌制丹书：《尚书中候我应》（纬书之一）中说：有“赤雀衔丹书”献给周文王。昌：周文王姓姬名昌。
15 图篆（lù路）：讲符命占验的东西。
16 乖：违背。织综：这里指经纬相成之理。经线和纬线相织，应该是先有经线，再织以纬线，即刘勰所说“经正而后纬成”（《情采》）。
17 倍摘：与上面说的“倍擿（适）”同。
18 训：典法，准则。
19 豫：同“预”，参预。
（三）
原夫图箓之见1，乃昊天休命2，事以瑞圣3，义非配经。故河不出图，夫子有叹4，如或可造5，无劳喟然6。昔康王河图7，陈于东序8，故知前世符命9，历代宝传10，仲尼所撰11，序录而已12。于是伎数之士13，附以诡术：或说阴阳14，或序灾异15；若鸟鸣似语16，虫叶成字17，篇条滋蔓18，必假孔氏。通儒讨核19，谓起哀、平20。东序秘宝，朱紫乱矣21！至于光武之世22，笃信斯术23，风化所靡24，学者比肩25。沛献集纬以通经26，曹褒撰谶以定礼27，乖道谬典28，亦已甚矣。是以桓谭疾其虚伪29，尹敏戏其深瑕30，张衡发其僻谬31，荀悦明其诡诞32。四贤博练33，论之精矣。
〔译文〕
河图、洛书的出现，是由于上天有美好的旨意，用以预兆圣贤，而不是为了配合经书。所以，孔子在世时没有再出现河图，他就有所叹惋；如果祥瑞可以随意编造，那就用不着叹气了。从前，周康王曾经把河图等陈列在东厢，可见前人对上天所降瑞应，曾当做珍宝而历代相传。孔子的编撰，不过对这些古来相传的事加以叙录而已。于是，那些方技术士，便用诡诈的方法来牵强附和：有的讲历象占卜，有的预言灾难变异；还有鸟的叫声好像人语，虫子吃树叶形成文字等等，各种各样谶纬之说的发展蔓延，都一定要假托孔子。经过汉代学者研究核实，认为纬书的伪托是从西汉哀帝、平帝时才开始的。河图、洛书本是古代帝王珍藏的秘宝，从此被伪造的纬书搅乱了。到东汉光武帝时，更加深信谶纬，学习的人，争先恐后，产生了很坏的影响：刘辅混杂一些纬书上的说法来论述经书，曹褒挑选一些谶书中的意见来制定礼制，这种离经叛道的做法，已发展到相当严重了。所以，桓谭痛恨谶纬的虚伪，尹敏嘲笑谶纬的不实，张衡揭发谶纬的谬误，荀悦辨明谶纬是假托。这四位先贤的学识都广博精通，他们的论证已很精确了。
〔注释〕
1 图箓：唐写本作“绿图”，从下文看应为“绿图”。这里泛指河图、洛书。
2 昊（hào浩）天：泛指天。休命：美善的命令。
3 瑞：祥瑞，好预兆。
4 夫子：孔子，叹：指《论语·子罕》所载孔子的感叹：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
5 造：指伪造纬书。
6 喟（kuì溃）：叹息。
7 康王，周成王的儿子，名钊。
8 东序：厅堂的东厢。《尚书·顾命》中说：周康王把河图等陈放在东厢。
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