女神记读后感10篇(5)

《女神记》读后感(九)：你去你的天堂，我就守在我的黄泉

远在大和国的南方，有一座迷你的小岛屿，名为海蛇岛。这是一个美丽而贫瘠的岛屿，因为贫瘠，岛上种不了什么可以果腹的粮食，所以，岛上的人只能靠渔猎为生。这就意味着，岛上人的生存得看老天爷的脸色。事情往往是这样，当人们对外力无能为力的时候，总会将希望寄托在神灵身上。就像是海蛇岛的居民们，不知道是从哪祖哪辈开始，与神的沟通落在了两个巫女的身上，大巫女和幽冥巫女。大巫女负责祈祷，通过一系列的所谓巫术为出海的人祈求平安。她象征着光明、白天。幽冥巫女负责看护墓地，渡死者去阴间，她就是一个黑暗的象征，她只能在夜晚来临的时候才能够在岛上行走，只能在一副副已经朽烂或正在朽烂或准备朽烂的棺材边孤独终老。事情就吊诡在这里，人们依赖的神灵总是以人们所期望的形式存在着，对无情的大自然，人类是又惧怕又厌恶，久而久之，压抑在心里的这种无能为力的情绪总要找一个**点，于是，这一对可怜的姐妹就成了牺牲品。岛上人们对光明的向往与崇拜，对黑暗的厌恶与嫌弃，充分地表现在了对待这一对姐妹的态度上，粮食再怎么缺乏也不会委曲了大巫女，最好的食品先奉献给她。而幽冥巫女只能吃糠咽菜。大巫女可以随意挑选丈夫，幽冥巫女不能与任何男人有任何关系。也许，看官们会说，大巫女不是挺好的嘛，可以得到人们的尊重，可以过正常的夫妻生活。可是，大巫女的女儿将来也会有一个会成为幽冥巫女。说到底，大巫女不过是生育的机器，她的后代将会一代代地付出自由与生命来为人们的精神寄托买单。还有一点让我不平的是，这个岛上的人们，既然那么崇尚阴阳平衡，对此，简直到了病态的地步，大巫女死了，幽冥巫女必须陪葬，理由是：“阳逝去，阴自然相随”。那么，我想问一句，为什么，阴阳的代表统统都是女子？呵，别跟我说日本的阴阳观念与中国的不同，如我上述，神灵只依照人们想要的形式存在着，同样的，神灵只为实权派服务。在男权社会，女人不过是任人摆布的偶人，就算偶人身上的外衣再怎么华丽，那也只是一个没有思想、没有自由、没有选择权利的偶人。在小说中，因为对自由的向往，对正常生活的憧憬，幽冥巫女波间反抗了，叛逃了。然而，可悲的是，在那个时代，那个社会，她的梦想撞进了一个男人为了找回社会地位的而设的局。她的生命，她女儿的命运，只不过是那个男人手中的工具。

小说中，有一位真正的女神——伊邪那美，她与丈夫伊邪那岐共同创造了这个世界，包括土地与各路神灵，有一天，她在诞下火神时被烧伤，不治而亡。于是，独自前往黄泉。伊邪那岐前去寻找，却被她腐烂的肉身吓坏，落荒而逃。并用一块大石堵住了通道，将妻子永远留在了黄泉。当娇美的容颜逝去，爱还在么？如果说这个神话的前半部，伊邪那岐的背叛所表现的是男人们对死亡的恐惧的一个注解。（不过，我倒是觉得这不是不可理解的，毕竟，对着一具高度腐烂的、散发着恶臭的尸体，任是再相爱的人，也不会不为之失色。实际上，伊邪那美神心中深知这一点，所以才禁止伊邪那岐神看到自己。而伊邪那岐神目睹之后，所表现出来的不是悲伤，而是恐惧，才是伊邪那美神感到最为愤怒的。）那么，这部神话的后半部，伊邪那岐神在慌不择路的奔逃途中，在清洗自己一身污垢的行为中，竟于无形中独自创造出了一些神灵及人类，就让我不得不怀疑，这后半部的创作者一定对女人抱有成见，或是岐视女人，以至于企图要将女性从神话中去除，让男性来担任全能角色。让男人成为创造这世间的唯一的神。女神？你不是会愤怒吗？不是爱嫉妒吗？那就待在深渊底的黄泉里吧，在人类的世界里，物质，女人，男人唾手可得，你作为女神，能杀掉一千，我就能再创造出一千五百出来。哈哈。。。。。真是爽啊，你能奈我何？

《女神记》的作者桐野夏生的冷峻与批判，在我看来，在结尾处有浓重的一笔，伊邪那岐神因为厌倦，主动放弃了神的身份，想与海蛇岛上的幽冥巫女夜宵共度余生，于是他违反了规则，以一个凡人的身份来到了黄泉，向伊邪那美神求情，希望她尽释前嫌，放下心中怨恨。伊邪那岐神对伊邪那美神说道：“你看，在黄泉之中，尽是些怨魂，只要心中放下怨念，便可前往天堂。”伊邪那美明白了，她的丈夫并不是来忏悔的，而是来索取的。伊邪那美神终于放下了，但是她却没有选择天堂，她比任何人都明白，有出生就会有死亡。有爱，就会有伤害。有欺骗，自然也会有怨恨。她要留在黄泉，收容这个世界上无处可去的怨灵。所以，她以一个优雅的背影来传达了她的一句宣言：“你去你的天堂吧，我就守在我的黄泉。”幽冥巫女波间，在那一刻似乎也明白了，愿意终身留在伊邪那美女神身边。这时，我忽然想起地藏菩萨的一句话：“我不入地狱，谁入地狱？”因为懂得，所以慈悲。因此，波间才一再地重复：“伊邪那美，才是女人中的女人。”

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