女神记读后感10篇(3)

当然，我们也可以不去看爱情，毕竟书的背景是在日式神话的情形之中，一个少见多怪的我也当是补充一下知识吧。

《女神记》读后感(六)：女性的命运

第一次阅读日本的神话作品，感觉很独特也很清新，桐野夏生的笔触细腻，情感丰富，在她笔下的女神、巫女都性格鲜明，不堪受命运摆布而勇于挣脱的波间，敢爱敢恨的伊邪那美，温柔仁慈的加美空等等，但在书中无论何种性格的女性，无论何种地位的女人，都逃不脱命运的悲剧。

波间是故事中出现的第一个女人，她和**妹加美空一起本来幸福快乐的享受童年时光，却不料同一个家族同一个年龄的**妹命运却是千差万别，加美空是全岛的精神寄托大巫女，而波间只能成为看守死亡之屋的幽冥女巫，在黑暗与死亡间等待加美空辞世时与其一起被埋葬。幽冥女巫，是社会规则的牺牲品，本身并无过错，只是因为和加美空处于“阳”与“阴”的对立，“注定”要经历如此惨淡的人生。

加美空是故事出现的第二个女人，与波间不同，她一降生变注定尊荣一世，六岁已是过后，她就被美空罗大人带到神圣之地圈养起来，每天享用全岛最好的美味食物，学习各种知识技能，为的就是成年后能够生下大女巫的继承人，并祈祷保佑岛上的民众。看似她养尊处优，幸福自在，但其实她的命运也是悲剧，从小便丧失自由，生存的唯一目的就是生育，虽然后来她能够如愿和自己喜欢的男人在一起，但实际上万一和这个男人生不出女巫的后继人，她便会面临不断变换男人，直到生出继承人为止，这也就是加美空摆脱不了的宿命。

伊邪那美是故事的第三名女主人公，如果你认为作为女神一级的人物，伊邪那美的命运就不会那么惨了吧，那可就错了，伊邪那美和伊邪那岐作为生产神，肩负的使命便是生产，他们生产岛屿，生产诸神，第一个孩子出生缺陷也许给伊邪那美留下心理阴影，但真正给她造成永久创伤的是生产火神的时候，这个浑身带火的孩子夺去了她美丽灿烂的生命，这个一生生产而又因生产而死的女神，命运可谓悲惨。但更为悲惨的是在死后被爱人看到丑陋的一面，并遭到鄙夷，从此阴阳两隔。

从故事中的几个女性可以看出，日本古代对于女性的定位，便是生育，生育至死是女性的命运，谁也摆脱不了，甚至是女神。波间劝说伊邪那美“伊邪那美大人是因生产而过世，所以只能说事出无奈，就这点而言，伊邪那岐大人是男性，所以才能安然无恙。这就是您二位的命运分歧点。”这显然已经成为彼时人类的共识。波间倒是尝试打破命运的束缚，与真人逃离海岛，但最终仍然来到黄泉之国，延续她侍奉伊邪那美的宿命。

伊邪那美说“天与地。男与女。生与死。昼与夜。明与暗。阳与阴。说到为何要一分为二，那是因为只有一个不够。因为发现唯有二者合一，才能创造新生命。此外，一个价值，在另一个相对的价值衬托下互为对比，才能产生意义。”女性选择了阴暗的那部分价值，为了衬托男性的光辉而隐忍存在。故事的最后，波间说，“伊邪那美神遭受的考验也正是世间女子的遭遇，颂扬女神吧，我在黑暗的地下神殿如此暗自呐喊！”但女人真的只配拥有如此的命运么？颂扬女神，又为了什么呢？值得深思。

《女神记》读后感(七)：《女神记》神幻基调之下话女人

日本作为中国的邻邦，它在文化上其实潜移默化深受中国的影响。所以，我们看到的读到的很多日本文学作品都有着中国的特色。而这次我所读到的《女神记》一书，无疑可以称之为中国款式的山海经。全文的基调集中在以神幻的掩饰之下*浅出地剖析着女人在男人面前所经受的考验和苦痛

在这部作品中，内容记录的是女神伊邪那美神仙如何向自己曾经的伊邪那岐复仇。但是全文的线索却是围绕着女神伊邪那美神仙手下效劳的幽冥巫女波间的苦难经历而展开。文中，波间以第一人称的形式出现在读者的眼前。她向我们介绍着她的出身，她的童年，她的姐妹，她的亲人等等。随着她的长大，一切都在潜移默化地发生着变化。她被岛人视为不祥之人。与之相反的姐姐则成了光明的象征，注定成为岛上繁衍下一代的使命。命运是如此的不羁，波间却做出了与命运抗衡的行动。只是一切的一切却都在她心爱的男人“真人”手上不堪一击。当她为他诞下了女儿，她的爱人却也因此将波间推向了死亡。于是，波间来到了黄泉成了女神的女巫。她心有不甘。由此又化为黄蜂重返人世去找寻当年的不解。当她以黄蜂的身份毒死了“真人”，她得到的最终答案却是这个原本让她情何以堪的男人早就将她遗忘。多么可悲。多么可叹。当然，伴随着波间的故事，我们还可以看到穿插其中的有关于和她同样命运的女神伊邪那美神仙类似的经历。她们是有着多么相同的背景；她们是有着多么不堪的过去；她们有着多么脆弱的灵魂；她们有着多么强烈的复仇想法-----人与神在《女神记》中被刻画的淋漓精致。不仅是包括她们身为女人的悲哀；更包括她们所受到的男人给予的打击，但是，她们在经历了如此诸多不堪的考验之下，依然不折不挠地奋斗着。哪怕在书的最后结尾，我们还可以读到作为灵魂的波间的呐喊：“颂扬女神吧！”

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