事实上，初读这本小说的时候，我还有点丈二和尚**不着头脑。毕竟名为女神，内容却是以死去的女巫的口吻讲述故事。但是随着*阅读，我感触到了与众不同的特色魅力所在。虽然这是一部日式的小说，我觉得小说中的内容无形中深受中国传统神话根基的影响。这样的写作手法很容易让作为中国读者的我接受文章的内容和内涵的深意。文中说的女神，其实衍生而出的更是我们生活在世间的千千万万的女人。对于男儿你而言，他们通常看不起女人；他们通常只是把女人当做了生育的工具；他们通常只是追求女人的貌美如花；他们通常只会用甜言蜜语来向女人索取自己的所需。一旦他们的达到目的，女人对于他们只是工具将会被过河拆桥。除此之外，这本书的另外一个看点就是我们可以读到那些有关海岛的描绘。毕竟日本是一个岛国。在文中，我们可以领略到不同海岛的风情。海岛上的资源贫乏；海岛上的其后异常；海岛上的饮食匮乏；海岛上的风俗奇特等等。无形中，我们在读书的过程中也不知不觉地了解这日本岛国的风土人情。这有着一种别样的味道所在。
总而言之，《女神记》一书就是在一种神幻基调之下话女人。化不仅女人的心酸；道不明人世间的残酷。由此，我们由衷地向女人们致敬。
《女神记》读后感(八)：好女人都变成了坏女人
“地上本没有路，走的人多了，也就变成了路”，当然，天下本没有死神，杀人杀多了，也就有了死神。脱胎于日本上古神话的《女神记》，讲述的便是伊邪那美神从一个生育之神变成黄泉比良坂破坏的死神的故事。简言之，一个好女人变成坏女人的充分必要条件。
《女神记》中穿插讲述了两个环形的故事，一个是伊邪那美神和伊邪那岐神的爱恨幽怨。一个是海蛇岛幽冥巫女波间与真人之间的生死，欺骗与复仇。无论是伊邪那美神还是巫女波间，他们都曾是好女人，都曾是被爱护，努力，恪守职责的好孩子。可是当她们遭遇爱情，又都遭遇被爱人背叛，这些好女子都慢慢沦为了充满欲望，怨尤憎恨的“坏女人”。无论是神还是侍奉神的凡人，看来都有爱情路上逃不开的宿命。爱情，看来真是一个好女人变成坏女人的必要条件。
海蛇岛的真人与大巫女加美空相恋，真人同时为了改变自家作为海龟之家的诅咒，骗取加美空妹妹，原来应该成为幽冥巫女波间的信任和爱情，待波间生下他们的女儿夜冥，真人杀死了波间，带着夜冥回到海蛇岛。谎称夜冥是自己的妹妹，并与加美空结婚。可真人也并没有逃脱被诅咒的命运。侍奉伊邪那美神的巫女波间，变作大黄蜂看到了真相，也复仇蛰死了真人。黄泉之间的相见两人，却已是相见不相识，只余一腔的幽怨。
世人皆爱人之美好，神也不例外。伊邪那美神和伊邪那岐神，原本为孕育国土而彼此爱恋，可惜，追着亡妻来到黄泉比良坂的伊邪那岐忍不住等待，目睹妻子腐烂蛆变的身体，吓得逃离。因此举大怒的伊邪那美神从此不再生育，开始诛杀人类。伊邪那岐于是四处与女人结婚生子，但自己的妻子总会在生产后被伊邪那美神诛杀。或许女人围着男人转，而男人却喜欢四处留情便是从那时开始。
日本的神谱，向来不太明白，此文中倒是三言两语即交待了清楚。天地之神，划分区域，再是天之五神创造地上万物，然后出现有性别的男神和女神。神与神之间的情爱，斗争，原来也是缘于不能忍受的真相-----这不能不让人遗憾。
神也罢，人也罢，有了爱情，有了欲望，有了背叛，便有了从好到坏的所有苦难。小说中，除了对爱情面前人与神的无差异化表现外，还着重描述了这个远离大和的海蛇岛的贫穷落后和岛民对神和巫女绝对信仰崇拜。既然有这种“秩序”的存在和主动维护，就有人有目的地破坏和利用。
第一次读桐野夏生的作品，对文字抱有很大的期待，也许期待过高，失望也越大。小说的高潮：伊邪那岐神放弃神之不死的身份成为凡人，重新走入黄泉，搬开巨石，为妻子夜冥企求生路，最终把自己的生命作代价遗忘在黑暗里。从环状的故事，再到高潮的闭合，人与神身份的交替变化，舍与得，失与受，原本是两段应该非常凄美感人让人感概反思的故事，但是读来却很平平，没有原本应该肝肠寸断的浸入感。我想也许是因为小说是以波间的口吻叙述，于是始终带着一种虽是当事人，却冷静而稍带自嘲的距离感。当然另一方面可能也有翻译以及我们阅读习惯的差异问题。于是，把他当作一则了解日本远古神话中神与神之间的纠结故事来读，倒也不妨。
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