我观此书，可以分为几个角度和层次，其一从堂吉诃德的视角，则是惊心动魄的一段游侠骑士的神奇冒险；其二则是从其它人的角度，则是好人阿隆索·吉哈诺的发疯过程；其三，则是堂吉诃德的随从桑丘眼中，现实与虚幻不断重叠扭曲而渐渐无从分辨真假的奇诡经历。三种世界在书中层层叠叠，互为表里。使一本书中，竟有着完全相反的精神内涵，而正有了桑丘的第三视角，又使此书超越了两者的矛盾，达到新的境界。按我习惯的《红楼梦》的话语体系来说，则是同时写出了真与假两个故事，而两者又非泾渭分明，而是达到了“假作真时真似假”的境界。
作者立意高屋建瓴，故事桥段中装不下这许多议论见地，于是全化作对话，借各人物之口抒发己怀。其中评点焚书一段，尤其精彩老辣。而又有似曾相识之感，想起马伯庸的《末日焚书》一文，不知是否借鉴于此。我惊奇地发现，穿插于书中各处的对于文学的议论，对当时骑士小说的批评，时至今日依然可以原封不动地用在时下流行的玄幻小说上。而作者所塑造的角色，大约更是“反英雄”的鼻祖。
作者对骑士小说无疑是持否定态度，然而观此书，作者的着力点并不在于否定骑士以及骑士精神，否则有什么必要让要堂吉诃德自豪地发出一长串的游侠骑士宣言。他所反对的，是夸张的、魔法的、不真实的部分。所以作者不遗余力地将各种幻象打破给人看，绝不吝惜笔墨地将书中不可思议的事件一一解释清楚，不给人留下任何的想象空间。这才有了风车巨人、漂布机怪物、变为村姑的心上人、原地起飞的木马以及洞悉过去的铜像。也许作者相信，所有不真实的夸张传说，实际上都有一个合理的不夸张的解释；除去那些虚妄不实，以一个真实的毫不夸张的普通人的能力，依然可以做到一些看似不可能完成的功绩。为了说明这一点，作者甚至真的让桑丘做了一把总督，在短短的任期里，英明机智地审断了各类或有意安排或无意遇到的怪案。然而这些怪案却并不是重点，重点在于在最后的最后，桑丘终于遇到了一个用聪明才智也无法解决的逻辑悖论，此时的他想到了堂·吉诃德的教诲：“要是判案一时拿不定主意，最好还是往宽厚慈悲一边倒。”于是桑丘说：“既然杀他和饶他的道理对半分了，那还是给他一条生路让他走吧；行善总比作孽得人心。我可以在这句话底下签上名，可惜我不会写字！”一个不会写字的人，仅靠心中一个善念，便全活一条人命。这才是真正的力量，真正人可以支配、可以使用的力量，它一点也不玄幻，一点也不魔法，却可以真正地造成改变。
被作者寄予过多复杂意义的堂吉诃德原本是不应该这么仓促结束的。然而第二部的字里行间，时不时地充斥着作者对第一部之后的冒名续书者的愤怒。特别是作者立意终结骑士小说而创造的堂吉诃德，居然隐隐要成为新的骑士小说的潮流风向，塞万提斯也就只有如此决绝地结尾了吧。惜乎！再无骑士堂吉诃德·德·拉曼却传记的第三部了。
2017.1.8-2017.1.11
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