《菊与刀》是一本由[美] 鲁思·本尼迪克特著作，译林出版社出版的平装图书，本书定价：22.00元，页数：271，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《菊与刀》读后感(一)：菊与刀的内涵
在日本，菊花是养在盆中的，每一片完美的花瓣都经过培育人的精心摆放，花中经常插有细不可见的铁丝架，固定住每片花瓣的位置。这是日本通过各种道德观念约束而形成的伪造的自由意志的代表。而刀，每个日本人都自比做一把刀，它并不具有攻击性，而是理想中自我负责的人的比喻。每个人都需要对自己的“体锈”负责，佩刀人要负责保持刀的闪亮，承认并接受因自身原因而造成的一切自然后果。
《菊与刀》读后感(二)：一個從未到過日本的西方人類學家理解的戰前日本
1.日本人對侵略東亞的合理化可以從他們對於秩序等級文化的特殊認識的到解釋；
2.日本人戰後毅然接受戰敗結果並且勵精圖治的原因也可以從他們對於恥辱的特殊認識中找到答案；
3.日本人植根于恥文化，于西方的罪文化不一樣；前者要求個人作出符合名譽和社會期盼的行為，後者強調個人對信念的堅持和實踐；
4.日本人沒有覺得的善惡之分，只有不同的道義之間的選擇，而值得稱頌的是兩者兼顧，犧牲自我的選擇，這種意志力正是日本人推崇的美德；
《菊与刀》读后感(三)：《菊与刀》小感
大一的时候管理学老师是从日本留学归来的，给我们推荐过这本书，一本《菊与刀》，老师这种在日本生活过的人更有着深刻的体验吧，可见这部由从未去过日本的美国人所写的书的确有其可取之处。
菊与刀是日本文化的两大象征，一为日本皇室的象征，代表典雅，一为武士道的象征，代表那种武士道精神。而日本人身上也有着二者精神共存的极大矛盾，爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等。书中也追根溯源的从日本孩童幼年时的培养所造成的这一双重人格的分析进行了描写，有着一定的道理。
可能是因为作者是一位西方人，其实日本的很多特点也适用于同受亚洲儒家文化所熏陶的我国，我们也可以从书中找到一些自己的民族特点，反观自身找到可以改进的地方。书中也写了日本的耻感文化罪感文化一些日本民族特有的东西，不得不说这真是一个很奇怪的民族。
知己知己，百战不殆。中日之间一衣带水，很微妙的关系，多多了解一下对方也是很好的。
《菊与刀》读后感(四)：浅浅的味道
日本，岛国？弹丸？我们需要理解这样的国家吗？每个人心中都有一个属于自己的答案。
作家笔下的日本，被层层剥落，像不漏点得裸女，失去了朦胧的美，却又建立起具体的影像。菊花和武士刀，像圣洁和暴力的搭档，同在一片热土上的我们却无法理解，无法理解“**”的心路成长历程以及为啥能够长大到伤害周邻的原因。
承认强者，并向强者模仿。在自己的海岛上，有着不受外部强力因素的自我性格，在炮火轰向块土地前，艺妓、和服、天皇、大名、武士、浪人甚至忍者等日本形象模糊地向我们走来，他是一个富有亚洲文化传统的一支。而当走向现代后，慢慢的变得奇怪。奇怪，一个不曾注意的国家向我们敲起国门。
恩情、道义、羞耻、复仇、信仰、本分、克制等双重性，这些有很多我们一样无法理解。而无法理解的日本，才应该好好去看看，谦虚的放下身段，看看我们的邻伴。
《菊与刀》读后感(五)：以内部视角来了解异文化价值
惊叹于本尼迪克特没有去过日本，但从大量日本书籍、史料中，透过表象，*其内，以内部视角对日本风俗、德行、文化、信仰加以理解与剖析，为读者了解异文化价值提供了生动、鲜活的行为呈现，其鞭辟入里的分析，以论据证明论点，为我们打开了初步了解日本的大门，是一本具有启迪性、反思性的好书！
最为欣赏的是日本人自我负责的精神美德。用他们的话说就是对自己的“体锈”负责。这一比喻把身体比做刀，正如配刀人要负责保持刀的闪亮，每个人也必须对自己的行为负责，他必须承认并接受因自身原因而造成的自然后果，无论是因为自身的弱点、缺乏韧性还是徒劳无功。在日本的意义上，刀不再是攻击性的象征，而是理想中自我负责的人的比喻。
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