本书之所以叫《菊与刀》，具体地说菊花是日本皇室的家徽、优美的代表，它被解释为“掩饰起来的意志的自由”；而刀是武士道的象征，意味着勇气、征伐、忠义、名誉，它被解释为“自我责任的态度”。因作者是美国人，所以在本书中，在很大程度上将日本文化和美国文化做对比，或者将日本的某种文化和亚洲某个国家的文化做对比或类比，从而衬托出日本的文化。
读完本书之后，不仅给读者以强烈的震撼，同时也能让读者更好并且全方位、更透彻的了解日本。
《菊与刀》读后感(八)：了解日本，这本书翻译得挺绕口的
读这本书之前，写下的目的是：了解日本，反思现在，寻找差距所 在，寻找中国思想与国际大思潮之路。
读这本书的时候，感觉读得很绕口，不知其他版本是不是也是这样。在读正文之前，看到其他人写的话说，大意应该是，翻译就是曲解作者原来的意思，肯定不可能将作者原来的意思表达出来，毕竟一种语言不同于另一种语言，另外，在意译的过程中，译者肯定要加上自己的理解才能将这些话理顺，所以读这本书的时候，感觉很绕口，并且很多双引号。
这本原作写于50多年前，肯定会和现在有所出入，至于日本现在
变化成这样了？没人给出系统的评论，或者，这就是需要我们现代人去解决和思考的。50多年前留下的这部大作，现在依然在发挥着它的作用。可以说，真的很不简单了。
对于以前的日本，当忠与义不能两全时，为了尽一方的责，完成这个责任后，就要以死来表示自己对另一方面的忠。这对于我们来说，真的挺难理解，难道真的有什么比生命更重要吗？如果你完成了一方面的责任，不能完成另一方面的责任的时候，你不是应该先保留自己的生命，以完成未完的事业么？或许，各方的价值观不同，所以一些对与错，真的没那么明显的区分吧。只能说，一个民族与另一个民族，应该互相见谅。
而中国与日本的偏见，是否在于双方在价值观方面的差异？中国对于别人的恩，看得不一样，而日本将恩是看做对它的侮辱，这相差多远啊。不过对于日本的高度自律，真的有点望而生畏。
另外，在这本书中，觉察出中国与日本还有一点还大的差距，就是日本不怕否定自己，只要他们觉得一条路走不通，就会来个360度转变，可以完全彻底地开始另一条道路，这是否又是日本在当今世界与世界其他国家有共同语言的秘诀呢？因为他们善于虚心向他人学习，可以否定自己而不特别固于以前的老路与法子。所以，中国，中国人，中国的领导人，是否又应该学学呢？
看完这本书，真的明白些许一些日本现在的现象吧。
《菊与刀》读后感(九)：阅读随记
集体主义，精神胜利法 灵魂是可以训练的 等级的必要性 精神至上说 一切都是我们计划好的，失败也是我们计划好的，未知才是最大的威胁 非常重视自己展现给世界的一面 对天皇无比尊敬，对其他都有意见 死亡本身就是精神的胜利，照顾病弱阻碍了他人的英雄行为 （不重视生命） 投降可耻，但投降后又会真心帮助美军 尊崇权威和名誉 依赖秩序和等级 孝道仅局限于家庭之间 对等级制度的忠诚 等级制度48页 （驯化的结果） 制度的规定不是戒条那样抽象的道德标准，而是细致的说明面对各种场合各种人时应该怎么做 不对特权提出任何质疑 日本人是不断地通过参照等级制度来组织他们的社会秩序的。在家庭和私人关系中，年龄辈分性别和阶级决定人与人之间适当的行为，。在政府宗教军队和工业中，各领域被周密地分成不同等级，无论是较高等级的人还是较低等级的人，一旦越权都将受罚。只要人人各得其所，日本人就毫无异议的继续生活，他们就觉得安全。 （日本国内教科书从来不认为侵华战争是不正确的，认为是在解放中国，突然可以理解这种想法，他们认为等级是正确的，他们想把全世界纳入到这个等级中，侵华战争是这个过程的一部分，他们认为只要能够在这个等级中，你就是幸福的，无论你的地位有多么低，无论个人幸福是否得到了保障，所以他们认为侵华战争是在帮你们进入这个等级秩序中，是在帮你们求得幸福和解放，所以他们认为自己很正确） 过去所有的一切对时人都有着莫大的恩惠 恩，亏欠，回报 建立在恩情基础上的道德体系 日本的“仁”是“行仁义”，是绿林道义，是盗亦有道，是被贬低的 不让别人背负恩情，会因为受恩而感到不安，如果接受了恩惠就说明我把你看成是自己的一部分 施恩的人必须是自己 受恩不是德行，报恩则是美德96页 报恩，时间有限无限，无限是义务分为孝（只针对近代先人）、忠、任务，有限是道义，对社会的道义，对自己名声的道义（包括礼节） 在中国，仁是忠孝的前提，在日本没有这个前提，所以忠孝变成了必须完成的责任 “对天皇效忠” 道义即正义的方法；人应该走的正道；为了避免被世人非议，哪怕心里不情愿也不得不做的事 维护名声的道义（自杀是维护名声的一种方式） 自我克制，把个人欲望当做必须从人心中拔出的罪恶 日本人不谴责自我满足，他们认为肉体快感是件好事，值得培养，追求重视享受，但是享受要有度 温暖，睡眠，饮食是享受 认为性是人情，没有罪恶，不需要假道学 妻子属于孝界，艺伎**属于人情界 同性之恋也是传统人情的一部分 对自体**的乐趣也并不道学 酗酒是另一种被许可的人情 （日本人对“界”的划分十分明确） 日本人认为人性本善，德行不需要与邪恶作斗争，即使弄脏也可以轻易洗涤 （享受是附属品，义务是人生的最高任务，随时准备为完成任务而放弃享受，认为这需要意志力，这种意志力是日本最为崇尚的美德） 把“人的全部责任”看作地图上可以分割开来的区域：“忠界”“孝界”“道义界”“仁界”“人情界”等等 神道教 佛教 军人敕谕 教育敕谕 谨慎和自重（一个有分量的我） 耻感文化 自由度随着年龄呈U形 避免陷入竞争 习惯 被同伴接受的重要性 性格的双重性，不知耻的自我
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