《路易·波拿巴的雾月十八日》读后感(六)：天才的著作
父亲说：马克思主义的书要看懂、看通很不容易，如今社会上有些人说马克思、恩格斯的东西过时了，那是鬼话。说罢顺手取出《马克思恩格斯全集》递给我说：你把《路易波拿巴的雾月十八日》、《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这两篇文章先找好好看看，三日之后我们再谈。
还书时，父亲问我作何感想？我答道：异常精彩。父亲道：书最忌只看一家，你再看看米涅：《法国革命史》（商务印书馆）；马迪厄《法国革命史》（上下两册，杨人楩译，三联书店）；米歇尔·索布尔《法国革命史》；马迪仑《法国革命史》（三卷本，商务印书馆1973年版）；布洛斯 [welhelm Blos]著《法国革命史》；勒费费尔《法国革命史》（社会科学出版社，1989年）等都看完了，我们再谈。
又待还书日，父亲道：谈谈。我说：我发觉法国雾月政变（注：此处有误，应为“十二月二日之政变”）发生时，其实马克思早已准确预言了事变的发展进程，后来的历史学家只是修订了一些细节而已。
父亲笑道：现在你知道马克思的洞察力是多么的强了吧！理论的力量有多么大了吧！你只要认真仔细的去看马克思、恩格斯和毛泽东的著作，就会发现他们的见解不知比某些所谓职业或学院派历史学家要超越多少倍，他们的洞察力甚至是一般历史学家一辈子都学不来的。马克思主义之所以能够进入西方哲学世界的主流，决不会是偶然的。首先要当历史的创造者，然后才能当好历史的研究者。不了解人性的复杂，你如何研究历史人物？对人性观察的深度、广度，直接影响你对历史判断的广度和深度。古今中外人性都是相通的，这是历史研究得以进行的假定啊。
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《路易·波拿巴的雾月十八日》读后感(七)：易中天教授对《路易·波拿巴的雾月十八日》的品评
易中天教授频频引用推荐马克思的这本书，以下是他关于此书的一些评述：
1、《南方日报》访谈：我认为,今天的改革不能脱离传统,一味崇尚西学。但我更赞成马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》中的一句话:人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。
2、 《易中天文集 第十五卷·我山之石 中国智慧》：读一下马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》，大约就能明白。在这篇文章里，马克思非常明确地告诉我们，任何人都不能随心所欲地创造自己的历史，而只能在前人留下的既定条件下创造。因此，一切已死先辈们的传统，会像梦魇一样纠缠着活人的头脑。也因此，每到“革命危机”的时候，人们就会战战兢兢地请出亡灵，借用他们那些久受崇敬的名字、衣服和口号，演出自己世界历史的新场面。
3、《易中天品三国》：马克思的这一历史观和方法论（《路易波拿巴的雾月十八日》）无疑具有普遍性。不但适用于路易·波拿巴的政变，也适用于三国这段历史。三国的英雄，虽未必是“平庸而可笑的”，却同样由一定的“条件和局势”所造就。因此，我们有必要“跳出三国看三国”，从宏观的角度看看当时天下大势。”
4、《南方周末》：我们也不能不反思。我们要问，为什么这些先行者们，在开始自己“中国梦”的时候，首先想到的就是三皇五帝、汤武孔孟？也只有一个原因──传统的力量。马克思早就说过，任何人都不能随心所欲地创造自己的历史。一切已死先辈们的传统，会像梦魔一样纠缠着活人的头脑（《路易·波拿巴的雾月十八日》），晚清的先贤们自然也不例外。
5、《易中天品三国》：回头重读了1974年读过的《路易·波拿巴的雾月十八日》，历史惊人的相似，像路易·波拿巴这样平庸可笑的人物为何成为英雄？我想此答案也可以回答曹操为何成为英雄。马克思预言，如果皇袍落在波拿巴身上，拿破仑的铜像就会被推倒。我联想到，如果皇袍落在曹丕身上，曹操就注定被画成“大白脸”。
6、《易中天品三国》：我们必须有一种科学的历史观，这个科学的历史观在哪里，在马克思那里，马克思那篇著名的著作《路易·波拿巴的雾月十八日》，就是拿破仑的侄子路易·波拿巴仿效他的伯父又发动了一次政变，由于他伯父政变的日子是雾月十八日，所以马克思讥讽地把路易·波拿巴的政变称为路易·波拿巴的雾月十八，这个事情发生以后，整个欧洲轰动，说路易·波拿巴这么一个人怎么也成人物了，很多人表现出道义的愤怒，用恩格斯的话说，恩格斯在马克思这本著作的序言里面讲了当然欧洲很多人表现出道义的愤怒，进行道德的谴责，但是没有人理解这个事件，只有马克思理解，而且马克思对事件后来过程所做的预言都兑现了，那为什么会这样呢？按照恩格斯的说法就是马克思的着眼点不一样，马克思告诉我们是法国阶级斗争造成了一种条件和局势才使得路易·波拿巴这样一个平庸而可笑的人物成了时代英雄，也就是说当一个历史事件发生以后，当一个历史人物出现以后，做条件、局势的分析，比进行道德的批判、道义的谴责深刻得多，高明得多，重要得多。
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