《词论》一文，正是清照“直欲压倒须眉”的一篇力作。这篇论述文章长不过千余字，在词学史上的地位却值得一提，不仅是有史以来第一篇系统的词论，而且是第一篇出自女性之手的评论性文章。在《词论》中，当世名家乃至前辈词人，都受到了她的指摘。她对前辈词人缺点的批判和否定，正是为了树立自己心目中的词体规范，也就是“词别是一家”。
《词论》显示了清照不同于常人的野心。在那个所有的评判规则都由男性制定，女性只能臣服的年代，只有她敢于跳出来，挑战已有的观念世界，发出自己的声音来。
李、赵二人的安逸生活很快被战争打破。偌大的世界，已经容不下一张安静的书桌了。夫妇二人随朝廷南渡至江宁（今南京）。
亡国之恨，思乡之情，如何才能忘记呢？李清照在她的《菩萨蛮》中，给出了答案：故乡何处是，忘了除非醉。以南宋的怯弱，根本没有收回失地的希望。故乡，是注定回不去了的，只有在醉梦，才能故地重游。
宋室南渡后，高宗只顾苟且偷安，一味求和，引起知识分子不满。清照此时关心的重点，也从个人的悲欢离合扩大到了国家的命运起伏上。曾作诗说：“南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨”，又说：“南游尚觉吴江冷，北狩应悲易水寒。”恨南宋无忠臣良将，更质问高宗：你的父兄尚在北方受苦，你怎能如此懦弱胆小？那首千古流传的“至今思项羽，不肯过江东”更是与人们心目中的温婉形象大相径庭。
慕容素衣称晚年的李清照仍是宁为玉碎，心系家国。
赵明诚去世后，李清照漂泊于陌生的南方，年近半百，孤苦伶仃。这时，发生了后世争议不止的“再适张汝舟”事件。
绍兴二年，李清照病中无依，张汝舟闻讯而来，极尽体贴关怀。病中的李清照，误信他的一片“真心”，决定以风烛残年之身，再嫁张汝舟。
谁知张汝舟狼子野心，曲意逢意，原是为了清照手中的文物。清照识破他的用心，不肯交出文物 。张妆舟希望落空后，对清照冷嘲热讽，乃至拳脚相交。
清照不堪忍受，和离不成后，不顾自己的名人身份，决然状告丈夫，坚决离婚。“妻告夫”在当时实属少见，加上清照本身的知名度，让这个案子沸沸扬扬。李清照铤而走险，表明了她宁为玉碎，不为瓦全的性格。她的所作所为，与那些温柔和顺的大家闺秀不同，也和那些恪守规范的世家才媛不同，称得上是惊世骇俗。她本人也称得上是一个争取婚姻自由的先行者。暮年再嫁，是对于爱、对好美好婚姻的勇敢追求；告夫闪离，则是为了摆脱痛苦的家庭生活。这样过人的勇气、这样坚决的态度，即使在现代的女子中也不多见。
摆脱小人张汝舟后，虽是贫病交加，李清照依然有乐观轻快的时候，“枕上诗词闲处好，门前风景雨来佳”，依然透露出乐观与热情。
虽则李清照此时作为一个流落民间、无依无靠的寡妇，却仍然心系家国，“欲将血汗寄山河，去洒东山一抔土”。这是一个北地遗民还我河山的呐喊。能写出这样的诗，说明李清照已经从一己的悲欢之中超脱出来，将个人沉浮和国家命运紧紧地联系在一起，这正是她高了一般女性诗人的地方。
纵观李清照的一生和她的创作。不论是少女时期的身心舒展，还是婚恋中的情趣与决绝；不论是《如梦令》中的“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，还是“至今思项羽，不肯过江东”……都生动再现了“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”的气概。也正符合慕容素衣在这本《浮世清欢，岁月安好》中对她“一半婉约，一半豪放”的评价。
《浮世清欢，岁月安好》读后感(四)：人生不过一场清欢，惟愿你一直是归来堂的李易安
唐诗宋词是中国文学史上的两颗明珠，诗词一直是中华民族汉字文学的高级形式。词源于民间，始于唐，兴于五代，盛于两宋。宋代物质生活的丰富，人们对文化生活的追求也更加强烈，上至皇帝大臣，下至文人百姓，人人都爱词，崇尚才华。
诗词属于男人的专属领地，女性诗人词人寥寥无几，而李清照巾帼不让须眉，在词坛大放异彩，成为千古第一奇女子，被称为“婉约词宗”。
后人对李清照的欣赏从众多版本的传记中可见一斑。《浮世清欢，岁月安好》便是其中一本，这是宋代婉约派词人李清照的诗词传记，书中回顾了李清照的一生，赏析她的词作，还介绍道与她相关的词人墨客，让我们从一个侧面了解宋时文人生活的精致和浪漫。
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