《牛虻》是一本由[英]埃塞尔·莉莲·伏尼契著作，上海译文出版社出版的平装图书，本书定价：20.00元，页数：355，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《牛虻》读后感(一)：为啥这本书的男主叫阿瑟?
擦擦眼泪，说实话，牛虻可能是我看过最好看的外国小说了。伏尼契在情节和节奏上的把握堪称完美，在情感表达方面也是真的一流。阿瑟和蒙塔奈利之间父子的情感纠葛以及阿瑟和琴玛之间的爱情使这本革命小说变得与众不同。唉，可怜的阿瑟啊，还是个孩子的阿瑟啊，尽管嘴上不说，可他多么希望得到神父的父爱啊，可是我们的红衣主教呢…… 怪不得保尔睡觉也要抱着《牛虻》 无论是小说还是影视中，从没见到像阿瑟这样如此有灵魂的男人。 “我挣扎着从地狱的深渊返回来，不过是为了打碎你心中那个伪善的神。” “我是爱你的，所以我愿意用尽全力将你从那个虚幻的上帝手里解救出来，可是你却狠心的将我推开。” “这下，你……和你的上帝……该满意了吧”
《牛虻》读后感(二)：快乐的牛虻
看完第一部分，并不对主人公一夜之间的信仰转变感到惊讶。相似的经验告诉我，这是由于对事物“盲目的信仰”是很容易崩塌的，而并非天主教本身的缘故。举例来说，从小在学校教育中被灌输顺民意识，倘若一日窥见光鲜背后的真实，这看似多年来牢不可破的光荣形象便很容易在瞬间崩塌。这便是迷信吧。
全本读完才有些体会到此书的深刻之处，那便是复杂细腻的情感。亲情、爱情与革命情谊、宗教背景的交织，展现了人在复杂的经历和人际关系条件下的真是一面。结尾主教的独白甚是精彩，仔细想想跟亚瑟年轻时一气之下离家出走如出一辙。
此书不应局限于批判宗教，歌颂革命的官方视角来看，实质上是表现了人信仰的复杂性。至于一度因《钢铁是怎样炼成的》的流行而流行，此书能给人带来更多的冷静和反思。这是十分有益的。
在行将就木时，我愿做回一只快乐的牛虻。
《牛虻》读后感(三)：无论活着，还是死亡--牛虻
牛虻的悲剧似乎是注定的，不论是他离家后经历的生不如死的5年，亦或是他作为一名勇敢的革命者时时刻刻准备的牺牲，这些都不是我责备他的理由。令我责备他的是他偏要逼迫自己所爱的人非要在爱自己与爱信仰之间做出选择，不可能做出的选择，所以这不是选择，是逼迫。
‘你必须在我们两之间做出选择。如果你爱的是我，就从脖子上取下那十字架跟我走。如果你爱我爱的不够，如果在你眼里，这个木头偶像比我更重要，那你就去告诉上校，说你同意他的计划。’
“你更爱哪一个，我还是那东西？”
亚瑟一次次的逼问与斥责，要求自己的生父蒙泰尼里在自己与上帝耶稣之间做出一个选择，而他明明深知蒙泰尼里主教把他的一生都献给了他所信仰的上帝，而剥夺一个人一生为之追逐的信仰好比将他杀死更可怕，这一点身为革命者的牛虻更是清楚明白，而他却毫无迟疑的做了，这更是想把蒙泰尼里给逼疯。
《牛虻》读后感(四)：哭了
看到最后感动的原因是因为脑海中时刻有一个第一章中的场景：蒙塔奈利神父和年轻的阿瑟穿越瑞士的旅行，在日内瓦湖边交谈、在沙默尼等着看阿尔卑斯山的夕照和琉森湖边两个人的沉默。
在最后一章几次牛虻与神父的交锋中，作者果然是吊足了读者的胃口，在最后牛虻对神父的坦白和给琴玛信开头的那句"我亲爱的吉姆:....."时点燃了在小说开始埋下的泪腺伏笔炸弹
事实上父子两人都没有错，但到头来父子两人都死了，而且是比"动脉瘤"更痛苦的死法。多希望美好可以停留，停留在阿瑟儿时与蒙塔奈利的那次旅行，但美好从不停留。就如同文中最后提起的那首小诗：
quot;活着也好
死了也成
从此我就永远成了
一只快乐的牛虻。"
《牛虻》读后感(五)：经典的新阅读方式
这个年代大概没人会去特意买这书看吧！记得小时候“牛虻”的大名可是如雷贯耳，至少也得跟保尔·柯察金一个级数的，这可是风靡了整整一代人的革/命小说！ 但不知道为什么，我对《牛虻》总有种奇怪的印象。仿佛残留的幻影，始终高悬，挥之不去。 这篇故事里，有着“不/道德”的因子。 当然对于故事梗概，我还是有所了解的。也直到前几天在论坛上看到这样一个帖子，《在打开新世界大门之前你就觉得哪些小说很微妙》，不出所料，没几楼之后，《牛虻》被丢了出来，同样中标的还有雨果《九三年》。 某楼说，一直在等待牛虻与父亲相认，那样狗血虐恋的情节，想想都酸爽不止。 于是迫不及待地下单购书。为了凑单，我还入手了大仲马的《波吉亚家族》。 阅毕，发现这两本小说竟有着微妙的联系。其一，主人公都是为了意大利的统一而付出了毕生的心血（当然追求还是有所差别的）；其二，他们的爹都是红衣主教（当然波吉亚PAPA最后还当上了教皇）。还有他们都长得很帅像个奇怪的发光体吸引众人飞蛾扑火什么的就没必要赘言。 相比手边的《冰火》读到第二卷，每天像挤牙膏般读上一章，我狂飙突进一刻也无法停歇地读完了《牛虻》。 经典不愧为经典。而经典绝不是艰涩难懂拒人于千里之外，这是我这几年越发明确的观点。经典，一定是深受大众喜欢的，跨越了时间和空间的阻隔，依然散发出迷人而危险的魅力。 最高潮的狱中告白，着实激荡人心；以及最后枢机卿抱着牛虻的尸体站在圣坛上宣布抛弃自己的神，真真杜鹃泣血。虽然我为这些所鼓荡，但为之流泪的，却是第二卷第六章，牛虻和琴玛沿着阿诺河，看到一群江湖卖艺人时，牛虻所吐露的心声。 —— 【“你难道就从来没有想到过那个可怜的小丑也有一个灵魂——一个苦苦挣扎的活生生的人的灵魂，给禁锢在那个畸形的躯壳里被迫当牛做马？你待人处事一贯心肠那么软——你同情花衣彩裤、帽铃叮当的扮成小丑的人儿——可你难道就从来没有想到过连这点遮羞的衣裤都没有的那颗可怜的灵魂？你想想那颗灵魂吧，当着那么许多观众，冻得直哆嗦，羞愧加上辛酸，把他压得气也透不过来——观众的揶揄像鞭子抽在身上，得硬着头皮忍受——观众的哄笑像火红的烙铁贴上光赤赤的皮肉，也得硬着头皮忍受！你想想那颗灵魂吧——当着那么许多观众，竟落得这样孤苦无依——有哪座大山会不往他身上压？——有哪块石头会不忍心往他身上砸？——倒还不如耗子好呢，耗子倒可以再泥地里找个洞往里一钻躲起来。而且别忘了，灵魂是无声无息的——他不能扯开嗓子大喊大叫——他只能忍受、忍受、再忍受！哎呀，瞧我在胡扯些什么呀！你怎么听了也不笑啊！你简直不懂一点幽默！”】 牛虻其人，有别于那些高大上的革/命志士，是在于他那诙谐幽默的个性，辛辣讽刺的笔触，危险大胆的行事，和几不为人知的**，交织在一起。那腔为了意大利人民自由而喷洒的热血，混合着灵魂的孤独煎熬，是最见血封喉的毒药。 还是阿瑟的美青年，他怀抱着对终身事业的热烈追求，一旁有恋人作为同志，他的灵魂同他的躯体一样，是圆满而纯美的。而这一切却在得知最敬爱的神父是身生父亲时轰然倒塌。 十三年后，从南美历经千难万险归来的牛虻，他的身体，连同灵魂一样残破。我甚至认为，他流落到在最低层中放逐自己从事那些遭罪的事情，是因为无法忍受自己的灵魂那么残破，而镜中的人儿依然俊美无俦。 故而，终牛虻一生，折磨着他的永远只有一件事，他对父亲的爱与恨。 【“世界上哪儿还会有这样的苦恼呵——心里明明愿意宽恕、只想宽恕，却又知道这是妄想——他不可能宽恕，也不敢宽恕。”】 不知为何，我脑海中跳入了法国画家华铎在1718年画的一幅画《皮埃罗》（又名“丑角吉尔”） “画中的皮埃罗手臂自然垂摆，站在我们面前。过短的裤子和过长的衣袖都突出了人物的笨手笨脚。仰角取景的方式增加了画面的沉重和凝滞感，画中人物似乎也不堪重负。皮埃罗身上散发出一种神秘气息：一方面这是个精致漂亮的人物，鲜亮的白色衣装反射出银色的光泽；另一方面，这又是个远离他人的孤独丑角，反映出人物的脆弱一面。” 穿着滑稽衣裤带着悲伤眼神的小丑笨拙地占据了画面的大部分，四个同伴隐在身后。在画面的左下角，小丑右腿的旁边，不易察觉的角落，有一只驴子，只露出了头部，眼神欲说还休，眼角有一滴眼泪。
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