牛虻经典读后感10篇(2)

《牛虻》读后感(六)：流血的圣体

这本书说来也巧，去年10月份的时候曾经拿来品读，只不过当时可能因为一些心情原因，没有看进去而放弃掉。不过我相信一句话，如果是跟你有缘的书，总会在合适的时间与你重逢的。前几天正好在一位作家开的书单上又看到这本书，便耐着性子把它读完，颇有感慨...

这个小说的故事很简单，讲的是阿瑟，一位神父的私生子，因为被自己的青梅竹马误会而愤然漂泊到南美，受尽磨难，而后化名“牛虻”，并最终因为革命缘由英勇就义的故事。其实刚开始读第一遍的时候，我是没太搞懂它的剧情的，一部分原因在于作者蔡慧的翻译。比如“为我失丧生命的，将要得着生命”，这句话中本来可以直接说成丧失生命，将会永生；再比如“就是每天在大街上跟你擦肩而过的那些人他们的灵魂”定语修饰的太多，明显是异种语言翻译过来的。跳戏感蛮强；还如“趁这位好米歇还没走，求他给你请神赐个福”，我觉得完全可以说成“求他请神给你赐个福”...翻译讲求“信”“达”“雅”，而词句连贯则是基本的译文要求。不知作者是何缘故？记得杨绛在译《堂吉诃德》的时候，在原有张广森翻译基础上，删删减减十万余字，不光保持了故事的连贯性，还看起来更加紧凑。我想这也是她获得西班牙最高文学奖“智慧国王阿方索十世勋章”的一个原因吧。而也因为这个，我给本书少打一星。

但本书仍然可圈可点，书中高潮部分在第三部第八章，蒙塔奈利主教在六月三号圣体节时带领民众，官员以及其他神父进行祈祷。其中有关于血的描述大体出现了六处，摘录其中比较经典的：

“老是血，血，血！铺展在他面前的地毯就像一条血水汇成的河流，满地的玫瑰花也仿佛溅在河边石子上的血迹”；

祂看着人间的痛苦和死难，咧开了两片沾血的嘴唇在”；

“我只落得孑然一身，私下茫茫一片荒寂，脚下是埋葬了我心上宝贝的血染的土地，头上是留给我的那缥缈而森严的天！”等等.而本章同样出现了诸多色彩，加以衬托，以圣体比喻牛虻，以圣血比喻牺牲，以红衣主教神志紊乱作为本章的终结。当神父悲痛至极，目光扫到之处群众的身体就像一片麦田遇上了一阵特大的狂风一样，回首过往，无不叹息自己做下的最错误的决定：“我悔不该干出这样的蠢事，”倒不如由着你们这些人去做尽坏事而自取灭亡...也许，以死于动脉瘤是他最好的归宿。本来作为基督教的办神功神父，切断与世俗的纠纷，六根清净是他基本的义务。只可惜残根未断，徒生事端。这让我想起《追风筝的人》当中阿米尔的父亲，同样没有管住自己的欲望，睡了奴仆的女人，从此给自己带来了无尽的烦恼。

另外，作者在本书第一部第一章就曾对本书全局发展走势有过多次暗示，比如：“我以前和你说过，除了你，我在这世界上就再没有一个亲人了”表明他们两个不同于一般的关系；“你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。......你所得的孩子，必定要死”暗示阿瑟最终的结局种种。通过第一章对阿瑟的描写，更让我对阿瑟成年后报复性心理有着不同的看法：

曾经有一项心理学研究显示：幼童有一种奇行，有时候会把自己藏起来，让大人找不到。在这个过程中，他们会感到格外的紧张深怕大人会自此忘却他们，可是在这个过程中却又享受着刺激的快感，把它当成一个好玩的游戏。而这一切的原因，不过是幼童想看看大人是否真的在意自己。这种自虐行为交织着幼童的恐惧与刺激。而这应用到阿瑟上面，幼年严重缺爱让他表面上看起来波澜不惊，但内心深处十分渴望被人爱的感觉。这个时候蒙塔奈利主教出现了，充当了“心理妈妈”的作用，为了能够被”她”爱，不惜以自己的生命为代价，像文末和他青梅竹马的琴玛就曾经十分怀疑他不是去为了完成任务，而是去送命。这在我看来，倒像是阿瑟想借此来引起蒙塔奈利主教的关注，让他能够注意到自己。而这也就可以解释为什么阿瑟要装扮成蒂亚戈的老汉去调侃主教，分饰两角写文章讨伐主教，以及到最后黑牢内质问主教，“是选择祂还是我”，当没有听到自己的答案，不禁在死前最后一个夜晚痛哭，哭的不是生命的丧失，而是爱始终没有得到。于是从幼年砸坏基督十字架开始，就埋下了因果的种子，它在轮船上累积，在黑矿里累积，在马戏团累积，在监狱里累积，在教堂里累积，终于，在主教面前爆发了！爆发的酣畅淋漓，爆发的毫无保留。而这，也是阿瑟对神父爱恨交织的再一次升华。可以说，作者借用阿瑟这个载体，在第三部第八章运用大量的心理描写，一方面是为了阐述阿瑟对神父的感情，另一方面也借他口来讨伐当时的社会腐朽制度，对教皇国当权者的不满，甚至作者假借阿瑟口吻：“我要把自己的一生献给意大利，要出一份力替意大利摆脱眼下所受的奴役和困哪，把奥地利人驱逐出去，使意大利能成为一个自由的共和国。”言下之意不就是要废除教皇国统治吗？

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