《印度生死书(四部奥义书义疏)》是一本由(印)斯瓦米·洛克斯瓦南达著作，浙江大学出版社出版的平装图书，本书定价：49.00，页数：658，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《印度生死书(四部奥义书义疏)》读后感(一)：不错的一本书
伊萨、白骡氏、秃顶、卡塔四本奥义书的义疏。个人觉得还是诠释的不错的，比较简洁易懂，值得一读。有些地方还是有些疑惑的，可能是翻译问题也可能是个人理解问题，比如宇宙灵魂（mana），有时区别于宇宙自我（paratman）、宇宙大我，有时又是同一的。这些疑惑可能通过继续阅读徐梵澄《五十奥义书》、黄宝生《奥义书》得到进一步理解吧。
《印度生死书(四部奥义书义疏)》读后感(二)：此书对于我自身淬炼的帮助
由小到大，我对生活下去的目的感到越来越空洞。对于别人喜悦感到悲伤，对于自己的喜悦感到哀愁，我不知道自己吃吃喝喝，睡睡玩玩，走过一段路的所得究竟是不是得。回过头看，路还是路，山还是山，人还是人，独自己变得飘渺闪烁。时常在起床之后感到胸中力竭，腿乏无力。力竭于无法改命，睁眼闭眼还是一个令我失望心疼无法挽救的家；乏于世界游戏的本质。这年我刚过18。
我不知道为什么自己受制于这种苦难，把苦难细**来，随便挑一个，比如房子。如果我吼道我不要这被糟蹋了的破房子，给我来个新的吧，我准需要付出沉痛的代价。我怕疼，可不做点什么也让我感到疼，似乎前后左右四面八方都布满了荆棘，荆棘没有终点，无极之外复归无极。如果一切皆梵，必是梵使我如此了吧。如果我能认识他---掌控它，如果有万分之一可能性的话。我必让他承受十倍百倍千倍万倍于我现在的生活之苦！
生活之苦，始于一切皆为不得不，却骗自己有选择。这种激流一样的矛盾使我无心于任何事物，当它说“道无所不在”，“梵是一也是全”，我似乎得到了一点点一点点的宽慰。
我想怒吼，***老子生来受苦，却还不得不苦，想自杀，却怕疼，这**的矛盾有终结的一天吗？有释然的一天吗？有消融，甚至让时间也消融的情境么……如果我此刻吼出来，旁人必然认为我有病……吼也非吼啊……
哎—————,我苦苦挣扎，从未得到解脱的法子。
《印度生死书(四部奥义书义疏)》读后感(三)：印度最经典的古老著作：奥义书
《奥义书》（Upanishad）是印度最经典的古老著作，用散文或韵文阐发印度最古老的吠陀文献的著作，是印度哲学的源泉。《奥义书》是古印度的根本经典，探讨人生与宇宙的根源和关系，认识我是谁，找到真我（Atman），追求“梵我合一”的境界， 启示出精神上极为深奥的真理。《奥义书》把自我迷失比喻为陷阱：“只要想着‘这是我’和‘这是我的’，人们就与他的自我捆绑在一起，就好像鸟被罗网困住。” “Upanishad”这个词，是“靠近坐下”的意思，是指坐下来听智者说。奥义书记载了印度教历代导师和圣人的观点。《奥义书》（Upanishad）原义含有师弟对坐，秘密传授的意义。奥义书也被称为秘密书、哲学书，内容丰富，思想幽玄、深邃，故事性强，阅读后易让人有大彻大悟之感。
在古代印度,传播知识的一个重要途径是面对面的口述。在森林里沉思的哲人以及练习瑜伽的人们就是通过口述的方法来教授自己的弟子的。后来人们将他们的言语记录了下来,写成书。这些记录大师们智慧语言的辑录被称为"奥义书"。奥义书的成书年代非常古老,大部分是在公元前7~6世纪，有的甚至更早。这些古老的经典是后人获得智慧和美德的源泉。《奥义书》的思想内容十分丰富，它记述了古代印度的祭祀活动和修行生活；同时还着重探讨宇宙本源与人的本质等哲理，标举"梵"与"自我"的同一，以及轮回解脱等思想。佛教的思想在其中都有所反映。弟子从上师口中接受自性的知识，这有关自性的知识，就是奥义书。古代这知识与修法只是由开悟了的上师口传给近道的门生，其它未成熟的学生，根本没有机会领受。学生必须先净化自己，才能实际得益。要了解奥义书，须先看看吠陀经是甚么。奥义书的精神，早已超越了一切的名相，一切的相对，一切的法规。传出这些金句的圣者，本于个人开悟的经验，直接劝告我们：你不用受生死轮回之苦，因为你根本无生无灭；你不用受苦，因为你的本性是极乐。那么苦从何来？从迷执而来。不说地狱，不说过去，也没有因果报应的观念，并认为人类的灵魂不灭，躯壳死后，灵魂依旧回到阎摩天去。
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