略微解释一下，尽可能通俗。
首先原型是一种倾向，是一种发展的可能性，这种可能性是集体无意识，或者叫潜意识，是不会被意识到，也难以察觉的。这样的心理倾向模糊了心理与生理界限，就像候鸟会迁徙，蜜蜂会采蜜一样自然而然。在人类的进化过程中，这也许曾经是外在的东西，但是最终积淀在人的血脉中，成为一种基因层面的表达。
其次，它最终会具有内容的含义，当一个孩子虚空的原型遇上实体的生活，这种倾向，这种集体无意识就会成为他生活中有内容的意识。
为自己的心灵原型赋予内容的过程是一个充满着圆融与涣散、幸福与痛苦、希望与失望、满足与遗憾的过程，这就是一个男人的心灵成长史。人类的进化过程提供了某种原型的发展可能性，但并未承诺这种可能性的成长结果，也许这种可能性在不同人的身上有先天性的差异，大家的心灵发展不会在同一起跑线上，但每个人都有达到圆融的可能性，也存在半途而废的可能性，这正是后天精进、修炼的用武之地。通过冥想，“启蒙”这样的方式，男孩就能找到原型的正确表达之路。
作者认为男孩的心灵原型有四个，分别是神圣男孩、英雄男孩、早熟男孩和恋母男孩；男人的心灵原型则分为国王、武士、祭司和诗人四种；神圣男孩对应着国王，英雄男孩对应着武士，早熟男孩对应着祭司，恋母男孩对应着诗人。
不论男孩还是男人，他们的四种原型各自可以形象地呈现为一个等边三角形。三角形的顶点是这种原型的完美表达，两个底角则是两种最偏离完美表现的不正确的表达。在原书中分别用POSITIVE和negative来表示。不论是翻译成正负还是积极与消极，感觉都不如用阴阳来表示最得其精髓。以神圣男孩为例，它的两个极端其实就是阳亢和阴亢，阳亢的一面是“宝宝椅上的暴君”，阴亢的一面则是“孱弱的王子”。要想获得神圣男孩原型的正确表达，其实就是要从偏阴和偏阳的两面向中间点靠拢，有意义的是这个靠拢的过程必然要沿着三角形的两条边提升，当水平位置到达重点，也就会在垂直的方向上到达顶点。
这样的示意性表达堪称完美。
离开偏激、偏颇，走向中道的过程是艰难的，中庸为美，但走向中道何其不易，每一个少年，如果不经过一番艰苦的历练提升，就不可能达到这样的中正平和。
其他三个原型也是如此，当男孩的四个原型都完美达到顶点，一个属于男孩的心灵金字塔就形成了。整个金子塔的顶点，正好投射到金字塔塔底正方形的中心上。这是一个好孩子的榜样和楷模，他具有神圣男孩的责任感和领导潜质，具有英雄男孩的勇敢和担当精神，具有早熟男孩的思辨品德，也具有早熟男孩心灵的柔软和诗意。
如果发展不顺利，那他就会不同程度地陷在残缺和偏激的阴影里，或者停留在塔底，或者在金字塔的某条棱线上半途而废，无奈叹息。对于神圣男孩而言，这是宝宝椅上的暴君和孱弱王子，对于英雄男孩而言这是张扬的霸王和胆小鬼，对于早熟男孩而言是百事通骗子和天真的傀儡，对于早熟的男孩而言，这是妈妈的奶嘴男和梦中人。
这里我不去一一解释这些称谓，你只需从这些名字来理解就会体会到阵阵失望袭来，你不会希望自己的孩子成为这个样子。在阳亢和阴亢两个方向上，在四种原型所对应的责任感、勇敢精神、智慧探索、感情表达这四个心灵象限上，这些孩子不同程度地成了残疾者。
这样的男孩会在心灵残疾的阴影中长大。只可惜，这种长大很难是一种完美的成长，要想成就一个健康的心灵金字塔，要付出更大的＂查缺补漏＂的功夫。
以属于男孩的心灵金字塔为内核，成年男人最终形成了属于他的心灵金字塔，当这个金子塔形成的时候，那个属于男孩的金子塔就被尘封在大金字塔中。
这是个极富象征意义的意像。
这个尘封的金子塔可能是结顶的、完美的，也可能是残缺的、令人遗憾的。
童年时心灵金字塔完美的孩子，当然最有可能在成年后拥有自己完善的心灵金字塔。这样的孩子就是传说中的“别人家的孩子”，这样的成年人，就是我们这个社会中那些内心自信、圆融，通达，能够成为社会脊梁的成年人，他们成长的这条路线，也就是我们无数父母心中那条最理想、最孜孜以求的成长之路。
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