《大河尽头 上卷》读后感(九)：欲望书写：阴郁与希望并存
漫游、探险作为小说创作的一大主题，文学史上从来不乏佳作，比如毛姆的《面纱》、福斯特的《印度之行》、康拉德的《黑暗的心》。作家出于对未知、蛮荒世界的好奇，抱持猎奇心态寻幽探秘，写下许多或浪漫、或香艳的文字，字里行间无不洋溢着征服者特有的高高在上、洋洋自得的优越感。而这终究不过是局外人的书写。他们虽津津乐道于向世人展示冒险精神、英雄气概，却与这土地没有直接关联。发生于其上的一切，危机也好，伤痛也罢，都只是隔岸的烟火，无关痛痒，一俟旅途结束便告止息。
作家李永平显然无意重复毛姆们的老调重弹。自称“南洋浪子”的他，内心深处一直以“婆罗洲之子”自居。他无法忘怀这片念兹在兹的土地。赤道炙热的阳光想来早已融入其血脉，爱之深痛之切，即使去国别家也无法割舍。《大河尽头》是他时隔40年之后对故乡婆罗洲的一次回眸。较之香艳的丛林冒险故事，这更像是一种奥德赛式的艰难返乡之旅，以一对异国姑侄的奇异关系为开端，书写少年永在婆罗洲的成年旅行。这本应是“浪漫、奇幻、吉卜林小说式”的体验，却因为一路之上见识到的种种怪力乱神的奇事而变得无比诡异。
评论家王德威将李永平的书写称为“欲望写作”，大约是因为作家对这片土地寄予了浓浓的深情，他看到了雨林之中现实存在的冲突与沧桑。时值1960年代，西方文明的巨舰却并未给这片原始的土地带来期待中的繁荣，由物欲与控制力交织而成的怪兽“利维坦”反而将之引入永劫不复的黑暗。后殖民时代的殖民者将其无穷无尽的欲望肆意挥洒在这伤痕累累的土地之上。他们在良善、普渡众生的伪装之下，暗藏着龌龊的嘴脸。比如，以“南极圣诞公公”自居的绅士澳西叔叔表面上道貌岸然，好似弥勒佛一般，仿佛是播撒福音、构建文明的使者，暗地里却干着不可见人的勾当。他以魔术与糖果为诱饵骗取孩子们的信任，却不啻为居心险恶的大灰狼，一路生吞活剥楚楚可怜的小红帽。曾经的侵略者换下军装，摇身一变成了开发商，日夜不停地建造港口、砍伐原木，美其名曰支援开发，其实质仍是**裸的资源掠夺。
一如歌谣里所唱，“才逃出了黑暗，黑暗又紧紧跟着你”。在这欲望侵袭之下的世界只余一片阴郁，处处充溢着欲哭无泪的声声呐喊。桃源村不是什么世外桃源，照旧有肮脏的把戏。小圣母玛丽亚•安娘被神父玷污，被孩子们耻笑，却又被成人敬若神明，无可依傍的她最后只有在无助之中投水。少年永追寻着有“乌黑麻花辫”的普南少女一路前行，终于无迹可寻。他认识到，他日也许只能在阿姆斯特丹的红灯区才能重逢。庄园里时时出现的诡异粉红纱笼，原本曲调优美的民答那峨舂米歌，此刻满含着少女被无辜奸污后的咒怨，竟成了幽怨、凄楚的走调，贯穿于大河之旅的上半段。
“生命的源头，永，不就是一堆石头，**和死亡？”辛蒲森爵士看透世事的预言，更像是一种谶语。整个大河之旅以此为因，层层铺展开繁复绵密的叙述，如同反复吟诵的经文，只是为了回答、印证这句对生命本源的叩问。然而，李永平绝无悲观，小说虽以此为起始（弥漫上卷的阴郁气质是其具体印证），却并未终结于此。对于这人世的阴暗，他终是看到了，却并不耽溺其中。他知道，文字除了揭露现实的黑暗、人性的丑恶之外，仍需为世间带来一丝光亮与希望。
正如奥德赛在经历种种磨难之后，终于得归家园，少年永的成长之旅虽非一帆风顺，却也并非一派黑暗。在追寻原乡的漫漫长路中，除了欺骗、利用、**、苦楚、忧伤、挣扎等种种负面形容之外，仍有希望存在的可能。下卷《山》一反上卷《溯源》的神秘阴郁，自然的宏大壮阔喷涌而出，以气势磅礴的旋律成为叙述的主导。活跃于大河上下的当地人，无疑是这一灰暗旅程的希望所在：他们在其中挣扎求存，虽卑微如蝼蚁一般，却并非绝无希望可言；他们虽生于贫瘠之地，却并未臣服于生活，反以旺盛的生命力实实在在地用力活着。比如，时时浮现于永记忆里的背粉红梳妆台回家的老猎人、激流中拉着独木舟奋力上山的老向导、20郎当不甘于奴役命运投身地下反抗组织的土著青年。
当上卷里种种迷乱渐渐褪去，大河洗净了两个人内心的迷茫。暴雨之后，**的水流卷走一切沉渣，世界只留下一片清明。永惊奇地发现，这片地处世界尽头的蛮荒岛屿原来竟位于太平洋的中心。此时，“鬼气森森”的“磈礧”石头山成了希望的乐土，似乎也具有“一蕾蕾春花般争相绽放”的可能。上卷中一再为恐怖阴郁情绪所笼罩的粉红纱笼，此刻伴着崖壁的花雨落红，“有如母亲怀抱般”温暖祥和，令他如痴如醉。饱受伤害、早夭的孩子们在“一座天池也似”的小儿国里也有了发自内心的无邪笑声。
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